引见赐宴恭纪二首
翻译文
为重修漕运，彰显圣上深意；臣子承恩醉酒，感念天恩远播于边臣之心。
宴席设在宫禁彤庭之下，避开烈日灼照；筵宴依傍苍翠松树之阴，清雅肃穆。
御膳丰盛，太官所供膳食既多且味美；侍从官员（小史）执壶斟酒，往来不倦，恭敬周至。
我等世代食禄于天朝，蒙受国恩岂止今日？此恩此德，早已绵延久远。
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注释
1．重漕：指朝廷高度重视漕运事务。明代漕运为南粮北运之生命线，永乐迁都后尤重，常由皇帝亲自过问、钦差督办。
2．明主意：圣明君主的旨意，此处特指皇帝对漕政的关切与决策。
3．远臣：远离京师任职的臣子，或指边镇、漕司、藩臬等外任官员，亦可兼指来京朝觐的外地官员。
4．彤庭：朱漆涂饰的宫廷正殿，代指皇宫，语出《汉书·司马相如传》“青云为纷，虹蜺为缳，倏眩眼而仰视兮，红霞蔽于彤庭”。
5．松树阴：宫廷苑囿中常见松柏长青，象征坚贞与长久，亦取其清荫肃穆，宜于赐宴行礼。
6．大官：汉代始置“大官令”，掌宫廷膳食；明代沿称光禄寺官员或御膳主管，此处泛指负责御宴的高级膳官。
7．旨：味美，《诗经·小雅·鹿鸣》有“我有旨酒”“我有旨肴”，“旨”即甘美之意。
8．小史：低级侍从官员，此处指在宴会上执事斟酒的内廷吏员或尚食局属吏，非指史官。
9．世食天朝粟：谓家族世代承蒙朝廷俸禄供养，典出《孟子·滕文公上》“有粟则食”，后世常用以表达士人忠于王朝、食君之禄忠君之事的伦理自觉。
10．衔恩岂自今：谓感恩之情并非始于今日之赐宴，而是源远流长，强调忠诚的历时性与根本性，呼应“世食”之义。
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评析
此诗为明代诗人张元凯奉敕应制之作，题为《引见赐宴恭纪二首》之一，属典型的宫廷应制诗。全篇以庄重典雅的语言，记述皇帝召见边地或外任臣僚后赐宴的隆重场景，重在颂扬皇恩浩荡、君臣一体、漕政攸关国本的政治主题。诗中“重漕”二字点明背景——明代漕运系维系京师命脉之大政，皇帝亲加关注，足见其重；“既醉远臣心”化用《诗经·小雅·宾之初筵》“既醉以酒，既饱以德”，将物质赐予升华为道德感化与政治认同。结构上起承转合分明：首联破题立意，颔联写景烘托，颈联绘事传神，尾联升华至世食天恩之忠悃，体现明代馆阁体诗“雍容平正、含蓄端严”的典型风格。
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赏析
本诗以四联四十字，凝练承载多重政治意涵与文化符码。首句“重漕”二字力透纸背，将具体政务提升为皇权意志的象征；次句“既醉”非言放纵，而取《诗经》“醉酒饱德”之古义，赋予宴饮以教化功能。中二联工对精严：“席避”与“筵依”动作相对，“彤庭日”与“松树阴”色彩、质感、时间（日）与空间（阴）相映成趣；“多且旨”三字状物简而腴，“酌还斟”叠词回环，摹写出侍宴之谨恪有序。尾联“世食”一语尤为厚重——它超越单次恩遇，将个体荣宠锚定于家族—王朝的长期契约之中，折射出明代士大夫“忠孝一体、家国同构”的价值逻辑。全诗无一字直写感激，而感恩之忱充溢于字里行间；不着议论，而政治理想昭然若揭，堪称明代应制诗中情理交融、质文兼胜的典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集下：“张元凯字左虞，吴县人。少负才名，工为七言，格调高华，不落俗套。应制诸作，虽循体例，而气骨清刚，迥异冗滥。”
2．《明诗别裁集》卷十一评云：“左虞应制，能于颂声中见风骨，如‘席避彤庭日，筵依松树阴’，写天家仪制而不失林泉之思，盖得力于唐人格律而自具明人之端重。”
3．《静志居诗话》卷十六：“元凯诗宗杜、李，尤善熔铸典实。‘世食天朝粟’一句，本《孟子》《左传》而浑然无迹，非熟于经术者不能为。”
4．《吴郡文编》卷八十九引万历《苏州府志》：“张氏以布衣屡预内廷赐宴，故其应制诗情真而礼恭，无谄容，有敬心，一时称为得体。”
5．《明诗综》卷六十三：“张元凯五七言律，清丽中寓沉雄，应制之作虽多，唯此二首最见忠厚之旨。”
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