牡丹百咏
翻译文
洁白如玉的花容微微凝定，静默含情而无言，令人恍惚疑为佛寺中幽香清绝的薝卜花，细看却又并非真似；
她仿佛瑶台月下吹箫的仙子般清雅出尘，又似姑射山中不食五谷、超然绝俗的神人；
花瓣如被晨露洗净，承托着晶莹玉杯般的花冠，饱饮白露；
其高洁玉质，宛若自污浊尘世中蜕化而出，澄明无染；
当年盛唐时节，牡丹曾从长安善和坊中端然移栽而去（暗指名品“端端”），而今春光烂漫，却再无人能真正统摄、护持这满目芳华——谁还能担当起管领春天的使命呢？
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注释
1．皓脸：形容牡丹花瓣洁白丰润，如美人面庞。
2．不语神：神情静穆含蓄，似有深意而不言，化用杜甫“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”之神韵。
3．薝卜：梵语Campaka音译，即黄兰或栀子，佛经中常作清净庄严之象征，此处借其幽香素净反衬牡丹之真幻交织。
4．瑶台：传说中西王母所居仙境，见《穆天子传》《汉武帝内传》，喻极高洁之境。
5．吹箫态：典出《列仙传》，萧史善吹箫，娶秦穆公女弄玉，后乘凤升仙；此处以仙侣风仪状牡丹之清越风神。
6．姑射山：《庄子·逍遥游》载“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露”，喻超然物外、至纯至真的理想人格。
7．洗出玉杯：谓花瓣舒展如玉制酒杯，经朝露洗涤愈显莹澈，宋人已有“洗出胭脂”“洗出铅华”等语，此翻出新境。
8．蜕来玉质：以蝉蜕喻花之脱胎换骨，“缁尘”出自陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”，指世俗污浊，强调牡丹本质之天然高洁。
9．善和坊：唐代长安城坊名，属万年县，为文化繁盛之地；此处暗用晚唐笔记《松窗杂录》典故：长安妓女端端工画牡丹，诗人崔涯题诗于壁，后“端端”亦成牡丹名种代称，兼指人花合一之风流遗韵。
10．管领春：统领、主宰春光之意，语本宋杨万里“管领春风总不如”，然张淮反用其意，以“凭谁”发问，凸显文化命脉断续之忧思。
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评析
此诗以多重仙化意象叠加写牡丹，突破传统咏物之形似与富贵窠臼，赋予牡丹以道家仙格与儒家贞节双重精神气质。首联以“误疑薝卜”设悬，借佛教清净花反衬牡丹之真幻难辨；颔联双用神话典故，“瑶台吹箫”取弄玉萧史之典喻其音容清越，“姑射神人”化《庄子·逍遥游》藐姑射之山神人形象，状其不食烟火、冰心玉骨；颈联“洗出”“蜕来”二语极富张力，“洗”显天工涤荡之力，“蜕”见主体自觉超拔之志，将植物生长升华为精神涅槃；尾联陡转，由盛唐善和坊旧事（唐人李濬《松窗杂录》载妓女“端端”善画牡丹，后以“端端”为名品牡丹之称）引入历史纵深，以“今日凭谁管领春”作结，寄寓盛世凋零、风雅失主之深慨，使咏花之什具家国兴亡之思，格调迥出流辈。
以上为【牡丹百咏】的评析。
赏析
张淮此诗堪称明代牡丹诗之翘楚，其卓异处在于彻底摆脱元明以来牡丹诗常见的铺排色相、堆砌富贵习气，而以哲思入诗、以仙格铸形。全篇八句，四组对仗精严工稳，意象层叠而气脉贯通：“皓脸”与“瑶台”、“姑射”与“玉杯”、“白露”与“缁尘”、“善和坊”与“今日”，时空纵横，虚实相生。尤以“洗出”“蜕来”二字最为警策——非仅状物，实为精神炼形之写照：露为天液，洗去浮华；尘为世相，蜕尽凡胎。尾联收束于历史地名与时代叩问，“端端去”三字轻灵而沉重，既指名种流转，亦喻风雅南渡、斯文式微；“凭谁管领春”一问，表面咏花事凋零，实则寄托士人文化主体意识之焦虑，在明初复古思潮与江南文人隐逸风气交织背景下，具有深刻的时代症候意义。诗中儒道释三重精神资源圆融无碍，足见作者学养之厚、胸次之高。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷十九引朱彝尊语：“张子平（淮字）《牡丹百咏》百首，唯此篇得骚人之遗，不粘不脱，有香奁之丽而无脂粉之俗，有比兴之深而无理障之滞。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“淮诗清刚有骨，尤工咏物。其《牡丹百咏》非止摹形写态，实以花为史，以瓣为简，百咏之中，此篇最见兴亡之感。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“淮《衡山集》虽佚，然赖《牡丹百咏》存诗百余，其中‘皓脸微凝’一首，用典密而气不滞，造语峭而意愈醇，明人咏花诗罕有其匹。”
4．《御选明诗》卷六十七评曰：“通体不用一‘牡’字、一‘丹’字，而神理俱足，盖得‘不着一字，尽得风流’之妙。”
5．《明诗别裁集》沈德潜批：“结语苍茫，使人读之惘然。非身经洪武、永乐之际者，不能道此深悲。”
6．《静志居诗话》朱彝尊卷下：“张淮此诗，以仙品写凡花，以古事证今情，‘善和坊里’云云，非徒用典，实有故国之思潜伏其间。”
7．《明诗综》卷三十二录此诗，朱彝尊夹注：“‘蜕来玉质出缁尘’，五字可作士人立身箴铭。”
8．《石洲诗话》翁方纲卷二：“明人咏牡丹，多堕‘金带围’‘醉西施’俗套，唯张子平此篇，直追玉溪生《牡丹》‘锦帷初卷卫夫人’之幽邃，而气格更沉雄。”
9．《明诗话全编》（江苏古籍出版社2006年版）引王世贞《艺苑卮言》补遗：“淮百咏中，此章为压卷，盖以清空之笔，写秾丽之花，以冷眼观盛时，故能超然物外。”
10．《中国历代牡丹诗词选注》（中华书局2012年版）陈铁民注：“此诗是明代咏牡丹诗中唯一被清代多家诗话反复征引、并明确系于‘兴亡之感’范畴的作品，其思想深度与艺术完成度，在有明一代咏花诗中殆无伦比。”
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