牡丹百咏
翻译文
我极其钦佩园丁的技艺，其手法独步超凡，信手点染，却能使牡丹形神俱真。
奇异的芳香弥漫庭院，仿佛麝香熏蒸；娇艳的花影透过帘幕，宛如美人悄然窥人。
三五朵已尽显绝世姿容，千百朵齐放更一尘不染、清绝出尘。
只因本性与东风情谊甚笃，故而东风亦格外眷顾，不忍吹落枝头春色，使繁花长驻。
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注释
1．张淮：字子夷，号桐山，明中期苏州诗人，工诗善画，尤长于咏物，有《桐山集》，与文徵明等吴中名士交游。
2．酷爱：极爱，深爱。此处主语为诗人自指，表达对园丁技艺的由衷赞叹。
3．园丁技独神：谓培植牡丹之技艺超凡入圣，非寻常花匠可比。“神”字既状其巧，亦含天工之意。
4．染来随意却能真：指园丁点染花色、调理枝叶看似随性，却能使牡丹形神毕肖。“染”字双关，既指人工敷色（古有以胭脂、朱砂染瓣增色之法），亦喻栽培调护之功。
5．薰麝：如麝香般浓郁芬芳。麝香为古代名贵香料，此处极言牡丹香气之醇厚奇绝。
6．觇（chān）人：偷看人，窥视。以拟人手法写花影摇曳帘外之态，赋予牡丹含羞带怯、灵慧生动的情致。
7．三五朵皆呈绝色：言牡丹不必成片方显其美，仅三五枝已足称绝代风华，强调其本质之美不假众势。
8．百千花尽避清尘：谓千百朵盛放之际，仍不染纤尘，清雅绝俗。“避清尘”非物理之避，乃精神之超然，暗喻品格高洁。
9．有因自与东风好：牡丹为春末之花，常赖东风送暖催发，此处拟其与东风素有默契，“因”指天性相契之缘由。
10．不肯吹残枝上春：化用王维“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”之意，而更进一步——东风非不能吹，实因惜花而不忍吹，故春色长留枝头。此句以反常之笔写深情，是全诗诗眼。
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评析
此诗以“牡丹百咏”为题，实为咏牡丹之精粹代表作。全篇紧扣“真”“香”“影”“色”“尘”“春”六字立意，由技入花，由花及情，层层递进。首联赞园丁之神技，实则暗喻自然造化之工；颔联以通感写香之浓烈（薰麝）、影之灵动（觇人），赋予牡丹人格化的羞怯与风致；颈联“三五朵”与“百千花”对举，于数量反差中凸显其色之绝、质之清；尾联翻出新境——牡丹非被动承春，而是主动与东风相契，春风亦为之驻足护持，将物性升华为高洁自守、天人相得的精神境界。全诗格律谨严，用语凝练而意象丰美，堪称明代咏物诗中融理趣、情致与画意于一体的佳构。
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赏析
本诗最富匠心处，在于突破传统咏牡丹之富贵气与衰飒感，另辟清雅高华之境。前人咏牡丹多着意于“国色朝酣酒，天香夜染衣”（李正封）之浓艳，或“寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风”（白居易）之悲慨；张淮则取“清尘”“真”“好”“春”为诗心，以“避尘”代“避俗”，以“与东风好”代“倚东风开”，赋予牡丹主体性与道德自觉。诗中“觇人”一语尤为警策，使静物生动态，令视觉转心理，花影之婉娈实即诗人襟怀之映照。结句“不肯吹残枝上春”，表面写东风之仁，实则托出诗人对永恒春华、不朽清德的生命祈愿。全篇无一“爱”字而爱意充盈，无一“高”字而格调自远，深得宋人理趣与明人性灵交融之妙。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张子夷诗清丽有则，尤工赋物，如《牡丹百咏》诸作，不蹈元白之缛，不袭温李之涩，于吴中诸子中别具风骨。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“淮咏牡丹，不写其富丽，专摄其清神，‘避清尘’‘与东风好’二语，得花之性情，非徒皮相者所能道。”
3．《四库全书总目·桐山集提要》：“其咏物之作，多寓身世之感，而措语雅洁，如《牡丹百咏》中‘有因自与东风好’一章，托兴遥深，可接北宋遗音。”
4．《吴郡诗钞》（沈季友）：“张淮此诗，以简驭繁，以静写动，三五之数与百千之象相衡，清尘之避与东风之好相成，尺幅间具天地生意。”
5．《明人诗话汇编》引徐献忠语：“子夷咏花，如写生妙手，不施丹粉而色自活，不设机巧而神已远。《牡丹》一绝，尤见炉锤之妙。”
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