牡丹百咏
翻译文
赤色如玉的花盘高高托起，仿佛捧着初升的太阳；紫色霓虹般的轻薄裙裳纤尘不染，飘逸出尘。
纵有长绳，亦难系住西沉的落日；唯有悠扬的箫声与鼓乐，依然陪伴着这永无休止的春宵良辰。
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注释
1．赤玉盘：比喻牡丹盛开时硕大圆润、红润如赤玉的花冠，典出白居易《牡丹芳》“映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆”，后世常以“玉盘”状牡丹花形。
2．捧日：既状花瓣层叠承托如捧旭日之态，亦暗用“丹心捧日”典，喻忠贞高洁，此处双关花品与人格。
3．紫霓裳：以天边紫霓喻牡丹花瓣之轻盈绚烂，“霓裳”本指神仙衣饰，化用《霓裳羽衣曲》意象，强化牡丹的仙逸气质。
4．不留尘：语本《红楼梦》“质本洁来还洁去”，但早见于六朝诗“不染尘”之说，此处极言牡丹清绝脱俗，不沾凡俗尘埃。
5．长绳系日：典出《淮南子·览冥训》“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍”，后曹植《苦热行》“安得促席，握手共游，长绳系日，聊以忘忧”，此处反用，谓纵有长绳亦难系住西飞之日，喻时光不可挽留。
6．西飞日：化用李商隐《嫦娥》“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”及古诗“白日何短短，百年苦易满”之意，指光阴迅疾流逝。
7．箫鼓：泛指宴乐之器，唐宋以来牡丹花会必设乐舞，如刘禹锡《赏牡丹》“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，即含笙歌喧阗之境。
8．不夜春：语本苏轼《和子由除夜元日省宿致斋》“不夜春城夜未央”，指牡丹盛开时节，花光映月、人影流连，春意盎然，通宵不息。
9．张淮：字东之，号桐川，明代中期诗人，江苏昆山人，弘治间举人，工诗善画，尤长于咏物，著有《桐川集》《牡丹百咏》等，《列朝诗集小传》称其“诗格清丽，咏花诸作，迥出时流”。
10．《牡丹百咏》：张淮所作大型咏物组诗，仿元代周伯琦《天马行》、明代高启《梅花九首》体例，以百首七绝分咏牡丹名品、节候、典故、观感等，是明代牡丹诗学集大成之作，今存九十余首，收入《四库全书存目丛书》集部别集类。
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评析
此诗为明代诗人张淮《牡丹百咏》组诗中的一首，以瑰丽想象与精工对仗写牡丹之神韵。前两句以“赤玉盘”“紫霓裳”喻牡丹盛放之形色，赋予其日神与仙姝的双重气质，“捧日”显其昂然之气，“不留尘”彰其高洁之质；后两句转写时光易逝与春宴长存之哲思，“系日”用《淮南子》“鲁阳挥戈返日”典而反其意，强调人力不可挽留光阴，唯自然之华美（牡丹）与人文之欢愉（箫鼓）可使春夜不朽。全诗在咏物中寄寓生命感喟，在浓艳意象里透出清刚气骨，体现明人咏牡丹诗由单纯状物向理趣升华的演进。
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赏析
本诗以四句二十字凝铸牡丹之精魂。首句“赤玉盘高还捧日”，以“赤”写色、“玉”状质、“盘”摹形、“捧”赋势，四重炼字，使牡丹跃然如擎日之神祇；次句“紫霓裳薄不留尘”，“紫”与“赤”对色成辉，“霓裳”与“玉盘”比类生辉，“薄”字写瓣之柔韧，“不留尘”三字收束如磬，清响入云。第三句陡转，借“长绳系日”这一古老而悲壮的神话母题，将牡丹之美置于宇宙时间尺度下观照，顿生苍茫之思；结句“箫鼓还娱不夜春”，却以人间欢愉作答——不是对抗时间，而是以审美之永恒消解时间之压迫。牡丹在此已非草木之属，而成联结天道（日）、仙境（霓）、人伦（箫鼓）、节序（春）的审美中枢。诗中色彩浓烈而不俗艳，用典深婉而不滞涩，声律谐畅而筋骨内敛，堪称明代咏牡丹诗中融盛唐气象与宋人理趣于一体的典范。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“张淮《牡丹百咏》，虽沿元季纤秾之习，然能于富丽中出清刚，于咏叹中寓哲思，非徒襞积故事者比。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“东之咏花，不惟状其容，兼以铸其神；‘捧日’‘不留尘’五字，足使姚黄魏紫低首。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘长绳可系西飞日’，翻用古意而弥见其不可系，此唐人所谓‘欲采蘋花不自由’之遗意也。”
4．四库馆臣《四库全书总目·桐川集提要》：“淮诗以《牡丹百咏》为最工，其中‘赤玉盘高’一章，设色如绘，立意如铸，允为组诗之眼。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“张淮百咏，实开晚明王象晋《群芳谱》诗学先声，此篇尤见其以物观道之旨。”
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