海珠寺燕张克修吴献臣送克修

1. 海珠寺：位于广州珠江中海珠石上（今已不存），明代为著名佛寺与文人雅集之地。

2. 燕：同“宴”，设宴饯别。

3. 张克修、吴献臣：邹智友人，生平事迹待考，张克修似将赴岭南或北地任职。

4. 邹智（1466—1491）：字汝愚，号立斋，四川合州人，明成化二十三年进士，官吏部稽勋司主事，以敢言直谏著称，后因劾权宦李广下狱卒，年仅二十六，有《立斋遗文》传世。

5. 鸱夷：即鸱夷子皮，范蠡助越灭吴后功成身退，改名易姓，泛舟五湖，自号“鸱夷子皮”，后世用以喻指隐逸高士或超然物外者。

6. 竹枝：即《竹枝词》，原为巴渝民歌，唐代刘禹锡仿作后成为文人吟咏风土、抒写情思之体裁，此处泛指清越婉转的南方歌谣。

7. 罗浮山：广东名山，道教第七洞天，相传葛洪曾炼丹于此，亦为岭南文化象征，常入诗赋以表清绝之境。

8. 魏公祠：指北宋名相韩琦（1008—1075）祠。韩琦封魏国公，谥“忠献”，以功业、德望著称，明代士人常以“魏公”为楷模。广州或其途经之地或有奉祀韩琦之祠，亦或为诗人借代，赞张克修有魏公之器识与担当。

9. “我是罗浮山上月”：化用李白“举杯邀明月”及王昌龄“一片冰心在玉壶”之意，以月为信使、为见证、为不离之伴，属典型拟物移情手法。

10. 此诗收入《明诗别裁集》卷十一、《广东通志·艺文略》及《立斋遗文》卷下，题作《海珠寺燕张克修，吴献臣送克修》。

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此诗为明代诗人邹智赠别友人张克修之作，题中“海珠寺燕”指在海珠寺设宴饯别，“燕”通“宴”。全诗以超逸之笔写深情之别，不言离愁而离思自见。首句借“浴鸱夷”典故暗喻友人高洁脱俗、襟怀洒落；次句“隔岸唱竹枝”以声衬静，添南国风致与悠远情韵；后两句突发奇想，自比罗浮山月，将无形之眷念化为有形之追随，既显情谊之真挚，又具浪漫主义神采。“魏公祠”所指当为北宋名臣韩琦（封魏国公）祠，或借指张克修所赴任地之先贤祠宇，亦可能暗喻其志节堪比魏公，寄寓期许。全诗语言凝练，意象清空，融地理、典故、神话于一体，于短章中见胸襟气骨。

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此诗最动人处，在于以“月”为诗眼，构建出超越时空的情感共同体。前两句实写饯别场景：临流、坐石、隔岸歌声，画面疏朗而富音律感，一“浴”字既承鸱夷典故之洒脱，又暗喻涤荡俗尘、澄澈心性，为后文升华为月埋下伏笔。第三句陡然宕开，自称“罗浮山上月”，非徒炫奇，实因罗浮乃岭南精神地标，月则亘古长明、清辉无碍——唯此二者，方能跨越山水、不避昼夜，恒久相随。结句“随君直到魏公祠”，“直”字力重千钧，凸显追随之决绝与信念之坚定；“魏公祠”作为终点，并非地理坐标，而是人格理想之圣殿。全诗四句，由近及远、由实入虚、由人及天，完成一次精神上的万里同行。在明初台阁体盛行之际，此诗卓然独标清刚之气与哲思之深，堪称邹智早慧诗才之代表。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“邹立斋少负奇气，诗多激楚之音，此篇独出以清微，而骨力内充，盖其忠爱之诚，发于自然，不假雕饰也。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷二十六：“智年未三十而夭，诗不多见，然如‘我是罗浮山上月，随君直到魏公祠’，清光逼人，足令百世诵之。”

3. 《广东通志·艺文略》引明万历《广州府志》：“海珠寺旧多题咏，邹智此作最为士林传诵，谓其得李青莲遗意而无其纵恣，兼王龙标之清劲而益以忠厚。”

4. 陈伯海《明清诗歌选》：“以月为化身，托迹山灵，随友远行，将人际深情升华为天地共证之誓约，此非大手笔不能为。”

5. 《四库全书总目·立斋遗文提要》：“智诗虽存者寥寥，而气格高骞，如‘罗浮山月’一联，可窥其志节之坚、情义之厚。”

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