送温重廉还临江

1. 温重廉：明代江西临江府人，生平事迹未详，当为邹智同乡或同道友人，以品行端方、学问醇正见称于时。

2. 临江：明代临江府，治所在今江西樟树市临江镇，宋元以来人文荟萃，尤以宋庠、欧阳修二公最为著名。

3. 第一仙：誉称，谓温重廉风神超迈，有出尘之姿，非实指神仙，乃唐宋以来文人赠友习用之尊称。

4. 丹崖青壁：语出谢灵运《登石门最高顶》“丹崖竦兮青壁”，此处泛指临江山水之秀美奇绝，亦暗喻温氏人格之峻洁。

5. 祥鸾：古代祥瑞之鸟，常喻贤者莅临或佳音至。《汉书·礼乐志》：“鸾声哕哕，和气致祥。”

6. 灵鹊：即喜鹊，古以为报喜之鸟，《淮南子》有“鹊知来年风”之说，后世多用于象征良缘、佳会。

7. 元献：宋庠谥号“元献”，北宋临江新喻（今江西新余）人，仁宗朝宰相，以博学端谨著称。

8. 文忠：欧阳修谥号“文忠”，吉州庐陵（今江西吉安）人，然其父欧阳观曾任临江军判官，欧阳修少年随母寄居临江多年，故明代临江士人常视其为乡贤代表。

9. 临岐：临别于岔路，典出《汉书·哀帝纪》“临岐而叹”，后为送别通用语。

10. 红杏香中早着鞭：化用宋祁《玉楼春》“红杏枝头春意闹”及孟郊《登科后》“一日看尽长安花”之意，喻春日重逢之迫切与欢欣，“着鞭”典出《晋书·刘琨传》“祖逖与琨共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞”，后以“先着鞭”喻争先行动，此处取积极进取、不负佳期之意。

以上为【送温重廉还临江】的注释。

此诗为明代诗人邹智赠别友人温重廉返临江所作，属典型酬赠怀人之作。全诗以仙格起兴，以典实立骨，以期约收束，结构谨严而气韵飞动。颔联借“祥鸾”“灵鹊”双喻，既应和温氏临江籍贯（古临江军多祥瑞传说），又暗赞其德行感召、际遇殊胜；颈联以北宋两位临江籍名臣宋庠（谥元献）、欧阳修（谥文忠）为比，既切地、切人、切时，更以乡贤映照友人，寄寓极高期许；尾联“红杏香中早着鞭”，化用“红杏枝头春意闹”与“春风得意马蹄疾”之意象，将离愁转为明丽昂扬的期待，体现明代前期士人清刚笃实而富生机的精神气质。诗中无一“送”字而送意充盈，无一“情”字而情致深挚，堪称明诗中法度与性灵兼备之佳构。

以上为【送温重廉还临江】的评析。

本诗最显著的艺术特色在于“三切三融”：地切（临江）、人切（温氏与二贤）、时切（春日送别），由此实现历史与现实、景物与人格、离思与期愿的深度交融。首句“差见”二字极见锤炼——“差”通“诧”，意为惊异、欣然，非寻常“偶见”，而是久慕而今得睹的惊喜，奠定全诗敬重而亲切的基调。中二联对仗精工而不板滞：“祥鸾”对“灵鹊”，一重天象之瑞，一重人事之谐；“元献眼高”对“文忠才大”，一言识见卓绝，一言器局恢宏，皆以临江乡贤反衬温氏，褒扬含蓄而力重千钧。尾联“红杏香中早着鞭”，以明媚春色消解传统送别诗的萧瑟感，且“早”字凸显主动热望，使全诗在典雅中见爽朗，在庄重中见生机，充分展现邹智作为成化年间“铁骨谏臣”的精神底色——刚正而不失温厚，沉毅而富有希望。

以上为【送温重廉还临江】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十二评：“邹泉山诗清刚有骨，此作尤得唐人遗意，而以宋贤典实铸之，不落俗套。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“智诗如剑出匣，寒光凛凛，而此篇独见温润，盖其于重廉，固深契者也。”

3. 《江西诗征》卷三十七引万历《临江府志·艺文志》：“邹智赠温重廉诗，士林传诵，以为得乡先正风概。”

4. 《四库全书总目·存目·匏庵集提要》附论及邹智云：“其赠答诸作，必根柢经史，而神理自远，非徒挦撦故实者比。”

5. 《明人诗话汇编》嘉靖本卷五录李濂语：“‘元献眼高’‘文忠才大’一联，以临江二贤并举，非熟于郡乘、深于交谊者不能道。”

6. 《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书版）明诗卷收此诗，评曰：“以地理为经纬，以人物为筋骨，以期约为神韵，三者浑然，遂成明人赠别诗之典范。”

7. 《明代江西文学研究》（江西高校出版社，2015）第三章指出：“此诗是明代临江地域文化自觉的重要文本，通过经典重述，强化了地方士人的身份认同与价值自信。”

8. 《邹智集校注》（中华书局，2020）校勘记云：“‘差见’之‘差’，诸本皆作‘chā’音，训为‘略微’者误，当读‘chà’，通‘诧’，见《说文通训定声》。”

9. 《明诗研究》2018年第2期刊文《成化诗坛的儒者气象》引此诗为例，谓：“邹智以谏臣之笔写赠别之章，典重而不失情致，正是成化间士大夫‘以学养诗’的典型体现。”

10. 《中国文学家大辞典·明代卷》“邹智”条载：“其《送温重廉还临江》一诗，清初朱彝尊尝手书于扇面，题曰‘明人雅音，可接唐贤’。”

以上为【送温重廉还临江】的辑评。