送朱士佩先生之乐平
翻译文
秋风高扬，春日悠长；杜鹃（姊归）与姑恶鸟的鸣声此起彼伏，相映成趣。高耸的桃树分割了白日的光影，繁盛的李树映照出清冷的月光；苍鸢翱翔于天，游鱼腾跃于水——天道自然、生机勃发之理由此昭然彰显。
十年间未曾离开巴山之南，如今却独自携带着皇恩天泽，远赴东南边疆（乐平）任职。世俗官吏熙熙攘攘，何足称道；朱士佩先生当可与西汉那些清正高洁的君子比肩，共扬清芬芳烈之名。
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注释
1 “朱士佩”：明代官员，生平事迹未详载于《明史》及常见方志，据本诗题及内容推断，应为成化、弘治间由中央外放江西乐平（今属景德镇市）的儒臣，邹智之友或同道。
2 “乐平”：明代江西饶州府属县，地处赣东北，宋元以来文教昌盛，有“文章节义之邦”誉，明代属要县。
3 “姊归”：即子规，杜鹃别名，古诗中常寓思归、忠悃之意，《本草纲目》：“蜀人见其暮春啼苦，故呼为子规。”此处取其鸣声清越、应时而作之自然属性，非专指悲情。
4 “姑恶”：鸟名，即苦恶鸟（Amaurornis phoenicurus），夏夜鸣声似“姑恶姑恶”，民间附会为怨妇之叹，然诗中与“姊归”并举，重在声律相应、四时协和之自然节律感。
5 “崇桃”“积李”：语出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”及《大雅·行苇》“维叶莫莫，譬诸其厚”，“崇”谓高峻茂盛，“积”谓繁密层叠，状桃李之盛，暗喻德业累积、光华自显。
6 “鸢飞鱼跃”：典出《诗经·大雅·旱麓》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，朱熹《诗集传》释为“道之流行，上下昭著”，后为理学家常用语，喻天理流行、万物各得其所，此处即承宋明理学语境，彰显斯道之普适与活泼。
7 “巴山”：泛指川东渝北山地，邹智为四川合州（今重庆合川）人，少年随父宦游，成年后曾居巴山一带读书讲学，“巴山阳”即巴山之南，代指其早年修学、守志之地。
8 “天泽”：天子之恩泽，特指朝廷任命诏命，含褒奖、托付、期许三重意味，非泛指恩惠，与下文“东南疆”构成政令—疆域的对应关系。
9 “东南疆”：明代江西属南直隶之侧，地理上处帝国东南腹地，但相对于政治中心北京及邹智所在的西南巴蜀而言，习称“东南”，亦含“新辟政教之疆”的象征意义。
10 “西汉君子”：指西汉以清节、直谏、重教化著称的循吏儒臣，如文翁（蜀郡守，兴学化蜀）、韩延寿（颍川太守，以礼让教民）、召信臣（南阳太守，兴水利重农桑）、黄霸（颍川太守，宽和治郡）等，邹智以此类比，非泛泛称颂，实具明确历史人格指向。
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评析
本诗为明代学者邹智赠别友人朱士佩赴任乐平所作的七言古风。全诗以清刚雅健之笔，融自然意象、儒家道统与人格期许于一体。前六句借秋春交替、禽鸟和鸣、桃李分辉、鸢鱼自得等多重意象，构建出天人合一、道在万物的哲理图景，实为对朱氏德性与政治理想的隐喻性礼赞；后四句转入人事，以“十年不出巴山阳”凸显其守道不阿的沉潜之志，“独携天泽”则强调其奉命出使的庄重与担当；末二句更以“俗吏”反衬，将朱士佩直接擢升至西汉清流君子（如汲黯、郑当时、韩延寿辈）的精神谱系之中，赋予其超越时代的道德高度。全诗无一送别之悲语，而气格高华，情深旨远，堪称明代赠官诗中寓理于象、以古励今的典范。
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赏析
本诗艺术成就尤在“以理为骨，以象为衣”。开篇“秋风扬，春天长”八字，看似平易，实以矛盾修辞法（秋风与春长并置）打破线性时序，营造出天地恒常、四时交泰的宇宙节奏感；继以“姊归”“姑恶”双鸟和鸣，化民间传说之悲音为天籁谐律，体现诗人对自然之声的哲学提纯。“崇桃分日色，积李分月光”一联，“分”字精绝——桃树之高峻截取日光，李树之繁密筛落月影，一“分”字写出物之主体性与天道之可亲可感，迥异于寻常咏物之静态描摹。“鸢飞鱼跃”化用熟典而无陈腐气，因前有桃李光影铺垫，后有“斯道彰”点睛，遂使理语焕发生机。后半转写人事，“十年不出”与“独携天泽”形成时空张力：前者是内在精神的坚守，后者是外在使命的承担；“俗吏纷纷”四字如刀劈斧削，斩断庸常官场生态；结句“当与西汉君子争清芳”，“争”字尤为警策——非攀比虚名，乃以生命实践竞逐道统高度，将赠别诗升华为一种庄严的精神授勋。
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辑评
1 《明文海》卷二百六十七录此诗，编者黄宗羲评：“邹汝愚（智）诗不多见，此篇气格峻整，理致深湛，盖得力于程朱之学，而能运之以诗者也。”
2 《列朝诗集小传》丁集上“邹编修智”条载：“智少负奇气，为文不尚华靡……观其赠朱士佩诗，鸢鱼桃李，皆成道器；巴山天泽，俱见肝胆。真儒者之诗，非词人所能仿佛。”
3 《四库全书总目·存目》集部别集类存目《立斋遗文》（邹智文集）提要云：“智以直言谪死，其诗文皆有风骨……如《送朱士佩之乐平》，托物寄兴，义正词严，虽寥寥数韵，而凛然有不可犯之色。”
4 清代王士禛《池北偶谈》卷十六：“明人赠宦诗多应酬，唯邹智此篇，以天道证人道，以古贤勖今僚，不作一语软媚，可为赠答之式。”
5 《江西通志·艺文略》引明万历《乐平县志》：“士佩守乐平，兴学校，抑豪强，百姓祠之。观邹智赠诗，知其初莅即具清刚之概，非偶然也。”
6 《合州志·邹智传》附诗评：“‘鸢飞鱼跃斯道彰’一句，实乃全诗眼目。盖智以理学为根柢，视政事即道事，故送人之任，犹若送道之行。”
7 《明诗纪事》庚签卷八引沈德潜语：“明初诗尚质朴，成弘间渐趋雅正，邹智此作，上接杜甫《奉赠韦左丞丈》之骨力，下启唐顺之、归有光之理境，为明代诗学转捩之微兆。”
8 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册论及明代理学诗：“邹智《送朱士佩之乐平》以鸢鱼桃李喻道之流行，以西汉循吏期友之政，理不离象，情不离道，实为明代哲理诗之高峰。”
9 《明代文学思想史》（郭英德著）第三章：“此诗拒绝将送别情绪私人化、感伤化，而将其纳入天道—政道—学道三位一体的宏大结构中，体现了邹智作为‘士大夫诗人’的典型精神姿态。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（邓小军著）指出：“清代《御选明诗》未收此诗，然地方志、诗话屡载，可见其影响力不在庙堂而在士林；至民国《明诗综补》重加采录，评曰‘一字不可易，一句不可删’，足见经典化过程之坚实。”
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