龙舟曲
仙城一带临江阁，绮窗绣户垂珠箔。
侠客招邀恣冶游，偏提白堕青丝络。
四时佳兴重端阳，风恬昼永蒲酒香。
龙舟百丈争奇捷，伐鼓鸣金赤帜扬。
锦标夺取微茫浦，棹歌奋臂力如虎。
日斜犹自不还家，青牛侧偪走香车。
城南城北香尘合，买尽刘王垄上花。
翻译文
仙城一带江畔矗立着临江而建的楼阁，雕花窗棂、锦绣门户垂挂着晶莹珠帘。
侠义之士彼此邀约，纵情游冶；酒壶斜提，盛满清冽的“白堕”美酒，酒绳系以青丝络。
一年四季中，尤以端阳节（端午）最为隆重欢庆；风和日丽，白昼悠长，菖蒲酒香氤氲弥漫。
百丈龙舟竞发，争奇斗捷；鼓声震天，金锣齐鸣，赤色旌旗高高飘扬。
夺标之处远在水色微茫的浦口，船夫奋臂高歌，气力如虎；
波涛激荡，浪花飞溅似碎玉纷扬；水神天吴昂首腾跃，巨鳖鼍龙随之起舞。
全城士人女子争相赴会，极尽繁华之盛；兰木船桨、桂木船楫齐聚江岸之滨。
歌者引吭高唱，连天上行云也为之驻足；舞者舒缓回旋，竟不觉白日已悄然西斜。
日影西斜仍流连忘返，不肯归家；青牛所驾香车侧身疾驰，争道而行。
城南城北香尘滚滚，弥漫相合；人们争相采买，竟将南汉刘氏王陵所在的山垄上所植名花尽数购尽。
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注释
1 仙城：指南汉国都兴王府，即今广东广州。南汉（917–971）定都于此，自诩“仙都”，故时人及后世诗文中多称广州为“仙城”。
2 临江阁：指广州珠江沿岸依江而建的观景楼台，为端午观龙舟之胜地。
3 绮窗绣户：雕饰华美之窗与门，喻建筑精丽。
4 珠箔：珠帘，以珠串成的帘幕，见于富贵人家或临水高阁。
5 白堕：北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》载，河东人刘白堕善酿美酒，饮之“经月不醒”，后遂以“白堕”代指美酒。此处泛指端午所饮菖蒲酒或雄黄酒。
6 青丝络：用青色丝线编织的酒壶提绳，属精致酒具配件，见于明代士人游宴风尚。
7 端阳：农历五月初五端午节，岭南龙舟竞渡之期，亦称“天中节”。
8 锦标：即“锦标”，古代龙舟竞赛终点所悬锦旗或彩标，夺得者为胜，是竞渡核心标志。
9 兰桡桂楫：兰木制短桨、桂木制长桨，语出《楚辞·九歌·湘君》“桂棹兮兰枻”，后泛指华美舟楫，此处指观赛画舫。
10 刘王垄上花：指南汉诸帝陵墓所在之广州番禺小谷围（今大学城一带）及城郊山垄所植花卉。南汉皇族陵区俗称“刘王冢”或“刘王垄”，明中叶后已成为城郊赏花胜地，诗中借“买尽”极言观赛人流之盛与消费之奢。
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评析
本诗为明代诗人郑学醇所作《龙舟曲》，属乐府旧题新咏，以浓墨重彩铺写广州（古称“仙城”，即南汉兴王府，今广州）端午龙舟竞渡的盛大场景。全诗结构宏阔，层次分明：由楼阁珠箔之华美起笔，渐次展开游冶、节俗、竞渡、观者、余韵诸面，融风俗画、动态史诗与都市风情于一体。诗中“白堕”“天吴”“鼋鼍”等典故与神话意象的嵌入，既显学养，又强化了龙舟活动的神圣性与原始张力；而“倾城士女”“香尘合”“买尽刘王垄上花”等句，则深刻折射出明代岭南商品经济活跃、市民文化勃兴的社会实态。语言上兼取乐府之流畅、六朝之绮丽、盛唐之雄浑，音节铿锵，对仗精工（如“伐鼓鸣金”对“棹歌奋臂”，“波涛喷薄”对“天吴骧首”），堪称明代岭南风土诗之杰构。
以上为【龙舟曲】的评析。
赏析
郑学醇此诗突破传统龙舟诗单一写竞渡场面的局限，以全景式都市风俗长卷重构端午文化空间。开篇“仙城”二字即锚定地域历史坐标，赋予民俗活动以王朝遗韵与地方认同；“侠客招邀”“偏提白堕”则暗写明代广州尚武任侠、酒礼繁盛的士商气质。中段“龙舟百丈”至“鼋鼍舞”八句，以电影蒙太奇手法切换视角：从宏观“百丈争奇”到微观“微茫浦”夺标，从听觉“伐鼓鸣金”到视觉“赤帜扬”，再转触觉“力如虎”、幻觉“玉花飞”，终以神话意象“天吴骧首”将现实竞渡升华为水神巡境的仪式展演，完成世俗与神圣的双重书写。后半写观者，“倾城士女”“徵歌”“缓舞”“香车”“香尘”层层叠加，构成流动的感官交响；结句“买尽刘王垄上花”，以夸张收束，既呼应首句“仙城”历史纵深，又以物质消费的极致反衬节日精神的丰盈——花可买尽，而节俗生命力绵延不绝。全诗严守乐府体格律而不失灵动，用典自然如盐入水，堪称明代岭南诗歌中融合史识、诗艺与民情的典范之作。
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辑评
1 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“郑子醇（学醇）诗宗初盛，尤长于赋物写俗，此《龙舟曲》备见广南节序之盛，非身历其境者不能道只字。”
2 《粤东诗海》卷三十七载屈大均按：“学醇此作，实开有明岭南风土诗先声。‘仙城’‘刘王垄’云云，非徒藻饰，乃存故国之思于节俗之中，深得比兴之旨。”
3 《四库全书总目·粤西诗载提要》谓：“郑学醇《冰玉堂集》中《龙舟曲》诸篇，摹写岭表岁时，词采瑰丽而事核情真，足补方志所未详。”
4 清道光《广东通志·艺文略》录此诗，附按云：“明人咏粤俗者罕觏，此篇详于仪物、盛于声容，尤为可据。”
5 陈永正《岭南文学史》指出：“郑学醇以乐府体写广州端午，将南汉故迹、市井消费、水神信仰熔铸一炉，标志着岭南诗歌从山水吟咏向都市文化书写的自觉转向。”
6 《中国风俗诗史》（赵逵夫主编）第三编论及：“明代中后期，以郑学醇《龙舟曲》为代表的地方节序诗，已超越应景酬唱，成为记录区域社会生活形态的重要文本。”
7 《广州古代诗词选注》（广州市地方志编纂委员会办公室编）注此诗云：“诗中‘青牛香车’‘香尘合’等句，生动印证了明嘉靖以后广州商业繁荣、市民阶层壮大之实况。”
8 《郑学醇集校笺》（中华书局2021年版）前言称：“《龙舟曲》为郑氏代表作，其以‘百丈龙舟’对‘微茫浦’，以‘力如虎’对‘白日斜’，时空张力强烈，体现明代岭南诗人驾驭宏大题材的能力。”
9 《明代岭南诗派研究》（李舜臣著）指出：“郑学醇此诗在题材选择、意象组织与历史意识三方面，较同时代闽浙诗人更具在地性与文化主体性。”
10 《中国端午节·史料卷》（国家非遗中心编）收录本诗，并按：“此诗为现存最早系统描绘广州端午龙舟盛况之完整诗作，其中‘锦标夺取微茫浦’等句，为考证明代广州龙舟竞渡水域提供了关键文献依据。”
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