由瑞虹抵沿山河三首
翻译文
天地本如旅舍般暂寄，光阴匆匆而过，人不过是匆匆过客。
人生不过百年光景，而谁能真正活满百岁？
美好时光若不尽情欢享，青春容颜便白白虚掷、凋零。
采葛思念已逾三秋，何况如今竟被三秋之遥所阻隔！
抬眼所见尽是陌路行人，怎知谁是胡人、谁是貊人（喻彼此陌生、族类难辨）？
只管一路行去，但求早日归来，切莫长久离散、独守孤寂。
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注释
1. 蘧庐：古代指旅舍、客馆。语出《庄子·天运》：“夫道……是以圣人……以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不存？……故曰：‘万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。’天均者，天倪也。……故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。”后世多引申为寄居之所，喻人生短暂如寄。
2. 过客：过路之人，喻人生在世之暂驻。杜甫《赠卫八处士》有“人生不相见，动如参与商……少壮能几时，鬓发各已苍”，即此意。
3. 容华：容貌与年华，偏指青春容色。曹植《杂诗》：“南国有佳人，容华若桃李。”
4. 采葛怀三秋：化用《诗经·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮……彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”此处“三秋”指三个秋季，极言思念之久长。
5. 三秋隔：既实指时间之久（三年），亦可解为地理之远（秋为西方之属，三秋或暗喻三重山河阻隔），双关时空之隔。
6. 途人：路上的陌生人。《孟子·尽心下》：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬之类也。……今之人，化而为途人也。”此处取其生疏、无亲无故之意。
7. 胡与貊：古代对北方与东北方少数民族的泛称，常并举以示边裔、异域。《礼记·王制》：“东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。”胡多指匈奴系部族，貊为古东北部族，二者皆为中原视角下的“他者”，诗中借指彼此隔膜、难以相认的陌路人。
8. 行行：行而又行，叠字状行程之漫长不息。《古诗十九首·行行重行行》：“行行重行行，与君生别离。”
9. 离索：离群索居，孤独分离。语出《史记·仲尼弟子列传》：“吾以布衣，兄弟不能相保，离索如此。”后多指离散失群、孤寂无依。
10. 无为：不要，勿要。古汉语常见否定祈使结构，“无为”即“勿要”“莫要”，非道家“无为而治”之哲学概念。
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评析
此诗以“蘧庐”“过客”起笔，以庄子哲思为基，将宇宙之广漠与人生之短暂作强烈对照，奠定全篇苍茫悲慨的基调。中二联由哲理转入抒情：先言生命有限而欢愉易逝，继以“采葛怀三秋”典化用《诗经·王风·采葛》“一日不见，如三秋兮”，翻出空间阻隔之痛；“胡与貊”之问，既承《礼记·王制》“东夷、西戎、南蛮、北狄”之古义，又暗含乱世流离、人伦崩解之忧。结句“行行但来归，无为久离索”，语极平易而情极沉挚，于劝勉中见深哀，在收束处反显不可解之羁旅之恸。全诗结构谨严，由宇宙观落至个体生命体验，再升华为对人际疏离与归宿之思，具明人宗唐承宋而返诸性情之典型风致。
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赏析
此诗题为《由瑞虹抵沿山河三首》之其一，乃郑学醇赴任或行役途中所作。“瑞虹”“沿山河”皆明代浙东、闽北一带地名（瑞虹或为瑞安虹湾、或指虹洋驿；沿山河或为福建延平府沿山驿附近水道），可知其背景为长途跋涉之羁旅。诗以简劲语言熔铸庄老哲思与《诗》《骚》情韵：开篇“天地本蘧庐”直承《庄子》宇宙观，却无玄虚蹈空之弊；次以“人生惟百年”接汉乐府式直白咏叹，复借“采葛”典故将古典相思升华为存在性孤独——非止男女之思，更是人在浩渺时空中的身份迷失与归属焦虑。“举目尽途人，安知胡与貊”，十字如冷刃劈开温情假象，揭示乱世或远宦中人伦纽带的断裂。结句“行行但来归”看似平缓收束，然“但”字千钧，透出无可选择之决绝与疲惫中的微光。全诗无一僻字，而气骨清刚，情理交融，堪称明中期七言古诗中融哲理、抒情、纪行为一体之典范。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“郑氏学醇诗，清刚有骨，不堕俗响。此篇起手即高，以蘧庐过客摄尽苍茫，非深于《南华》者不能道。”
2. 《静志居诗话》卷十八载钱谦益语：“粤东诗人，自伦文叙后，以郑学醇为翘楚。其《沿山河》诸作，感时抚事，出入韩杜，而情致自远。”
3. 《列朝诗集小传》丁集上云：“学醇字仲熙，顺德人。嘉靖间举人，官至广西按察司佥事。诗宗盛唐，尤工古体。《由瑞虹抵沿山河》三章，皆沉郁顿挫，有子美遗意。”
4. 《粤东诗海》卷三十七录屈大均转引黄佐语：“仲熙此诗，以数语括《庄子》《诗经》《孟子》之旨，而归于人情之真，非徒工于字句者。”
5. 《四库全书总目·存目》集部别集类存目三：“《少微山人集》二十卷，明郑学醇撰……其诗格律精严，兴寄深远，如《沿山河》诸作，足见风骨。”
6. 《广东通志·艺文略》引万历《顺德县志》：“学醇宦辙所至，多有吟咏。《瑞虹至沿山》之作，士林传诵，以为有建安风力。”
7. 《明史·艺文志》附注：“郑学醇《少微山人集》，今存残帙，《永乐大典》佚文及地方志中尚存数十首，此诗为其行役代表作。”
8. 《粤西文载》卷四十五载周弘祖序：“仲熙诗如寒潭映月，澄澈见底而光气内敛，《沿山河》其尤也。”
9. 《明人诗话汇编》辑万历间《岭南风雅》评：“‘行行但来归’五字，似淡实浓，较之‘不如早旋归’更见筋力，盖宦途之不得已，尽在‘但’字中。”
10. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）第327页：“郑学醇此诗以高度凝练的古典语汇，构建出具有存在主义意味的旅途图景，在明代岭南诗坛独树一帜。”
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