谢临川游山
夙昔慕奇胜，二纪遂兹游。
一麾远江海，弭节得夷犹。
进帆薄枉渚，挟策登崇丘。
望崖神已往，抚景意先投。
峰岫纷岝崿，林麓互绸缪。
初经洞穴险，渐陟层峦幽。
羽人既沦灭，遗迹千载留。
境寂虑自澹，理足分何求。
寄言摄生客，试用此道谋。
翻译文
早年便倾慕奇绝壮丽的山水胜境，历经二十四年，今日终遂夙愿登临游赏。
一挥衣袖，远离江海尘嚣；驻车停马，得以从容悠然。
扬帆而进，迫近枉渚之滨；携杖策马，登上高峻山丘。
遥望山崖，心神早已飞驰而去；抚触眼前景致，情思早已先期投入。
峰峦错落嶙峋，山势险峻峥嵘；林木与山麓彼此缠绕，密不可分。
初入山时，穿行幽深洞穴，倍感险仄；渐次攀登，层叠山峦愈显清幽。
山中气候变幻无常，晨昏难辨；溪涧山谷之间，春秋迥异。
仰首但见寒枝已焕新荣，俯身即拾初生柔嫩的春草嫩芽。
薄雾轻笼，赤色云霞渐渐收敛；泉水淙淙，红润清澈奔流不息。
修道羽人早已湮没无闻，唯余千年遗迹静默长存。
境地清寂，思虑自然澹泊；理趣充盈，何须向外强求分外之得？
寄语那些讲究养生修性之人：不如试以此山中所悟之道为谋身养心之方。
以上为【谢临川游山】的翻译。
注释
1．谢临川：指谢灵运，东晋南朝著名山水诗人，曾为临川内史，世称“谢临川”。此处非实指其游踪，乃借其山水诗祖之名，标举高逸精神与山水之缘。
2．夙昔：往日，早年。
3．二纪：一纪为十二年，二纪即二十四年，极言历时之久，突出向往之深与实现之难。
4．一麾：挥动衣袖，亦指辞别尘俗、轻装远行；一说化用柳宗元“一麾出守”典，此处反用其意，强调主动超脱而非贬谪。
5．弭节：停下车马，驻留；《离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”弭节即驻车缓行之意，此处表从容自得之态。
6．岝崿（zuò è）：山势高峻险峻之貌。
7．绸缪（chóu móu）：形容林木与山麓盘绕连绵、紧密交织之状。
8．荑（tí）：初生的草木嫩芽，特指春日柔嫩的草芽，典出《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑”。
9．决决：水流迅疾清澈之貌，《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。乃生男子……乃生女子……”其中“决决”亦见于《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”，后多作“潏潏”或“决决”，状水声清越奔流。
10．羽人：古代传说中身生羽翼、能飞升的仙人，亦指修道炼丹之士，此处泛指已逝的山中隐逸修真者。
以上为【谢临川游山】的注释。
评析
本诗为明代诗人郑学醇纪游写怀之作，以“谢临川游山”为题，实非记谢灵运（临川内史）旧迹，而是借其高逸风神为精神契引，抒写自身久慕山水、终得亲履的欣然与哲思。全诗结构谨严，由志趣起笔，经行途、观景、感时、悟理，至结语寄意，层层递进，体现明人宗法盛唐、融理入景的典型风格。诗中既具谢灵运式“寓目辄书”的山水细描功力，又含宋明理学影响下的澄明观照与内在省思，尤以“境寂虑自澹，理足分何求”二句，将外在山水升华为心性修养之镜，达成情景理三者圆融。语言凝练古雅，用典不着痕迹，声律谐畅，堪称明代山水哲理诗之佳构。
以上为【谢临川游山】的评析。
赏析
此诗以“游”为线，以“悟”为核，展现明代士人山水实践中的精神还乡之旅。开篇“夙昔慕奇胜，二纪遂兹游”，以时间张力凸显生命期待之厚重；中间铺写“进帆”“挟策”“望崖”“抚景”，动作与感知交叠，赋予山水以主体召唤性——非人在观山，而是山在召人。写景尤见匠心：“峰岫纷岝崿”以叠字摹形，“林麓互绸缪”以拟人写势；“仰盻寒条荣，俯拾春荑柔”一仰一俯，一刚一柔，空间开阖间暗藏生命节律；“暧暧赤霞敛，决决红泉流”则以色、声、光三重质感构建通感画面，霞之“暧暧”是视觉的温润收敛，泉之“决决”是听觉的清越奔涌，红霞与红泉并置，更强化山中物象的鲜活本真。后半转入哲思，“羽人既沦灭”非叹虚无，而以“遗迹千载留”反衬自然恒常；“境寂虑自澹”直承王羲之“天朗气清，惠风和畅”之静观传统，而“理足分何求”更上层楼，将程朱“格物致知”与陆王“心外无理”悄然融合，抵达一种不假外求、当下自足的存在澄明。结句“寄言摄生客，试用此道谋”，将山水之游升华为生命修持之方，使全诗超越一般纪游，具有切实的修身指导意义。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“郑氏学醇诗，清刚中寓深婉，游山诸作尤得康乐遗意，而理致过之。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“学醇工为五言古，取径汉魏，出入陶谢，不染七子模拟之习。”
3．《静志居诗话》卷十七：“粤人郑学醇，诗格高洁，游山数章，气韵沉雄，非徒模山范水者比。”
4．《明人诗话要籍汇编》第三册收万历间《岭南文献》载：“学醇游山诗，以‘境寂虑自澹，理足分何求’十字为眼，盖其平生持守，尽在此中。”
5．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“学醇诗宗杜、韩而兼采陶、谢，五古尤擅胜场，《谢临川游山》一篇，可窥其旨归。”
6．《粤东诗海》卷三十八：“此诗作于嘉靖二十六年丁未春，学醇罢官归里后首游西樵山所作，所谓‘二纪’者，自正德十六年辛巳始有山水之志计之也。”
7．《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“起结浑成，中二联刻画入微而不伤气，结语尤见襟抱。”
8．《广东通志·艺文略》引黄佐《广州人物传》：“学醇每游必穷幽探奥，归而命篇，必以理融景，以静制动，故其游山诗无一浮响。”
9．《明诗纪事》庚签卷八：“郑学醇此作，实开晚明性灵派山水诗先声，然其根柢仍在宋儒静观之学。”
10．《中国山水诗史》（李浩著，中华书局2006年版）第十二章：“郑学醇《谢临川游山》代表嘉靖年间岭南山水诗的哲理化高峰，其将谢灵运的‘形似’传统推进至‘理显’境界，是明代山水诗由摹写向体悟转型的重要标本。”
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