留别昌国五首

1．三山：传说中海上三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，此处借指昌国所辖岛屿，亦暗喻仙境。

2．白银阙：道家谓天帝所居之宫阙，以白银筑成，见《汉武帝内传》及《云笈七签》。

3．九老：或指洛下九老（白居易与八位致仕老人结社香山），亦可泛指隐逸高寿之仙真；昌国有九老峰，地志有载，此处双关地名与仙典。

4．紫石宫：道家洞天福地常见意象，紫色象征祥瑞、贵重与玄门正统，《真诰》《云笈七签》多言紫府、紫庭、紫石坛。

5．昌国：宋时昌国县，隶明州（今宁波），治所在今舟山定海，为浙东滨海要邑，素有“东海云廊”“海上仙都”之称。

6．王阮：字南卿，德安（今江西德安）人，南宋孝宗乾道五年（1169）进士，官至抚州守，诗风清峭简远，属江西诗派余绪而近江湖诗风，有《义丰文集》传世（已佚），《全宋诗》存其诗三百余首。

7．留别：古代赠别诗题常见格式，表明此为离别昌国时所作，非泛泛咏景。

8．“争几多地”：即“还能争取多少时光”，“争”为宋人口语化用法，表“争得”“赢得”之意，强调人力之有限与徒然。

9．仙骨：道家术语，指修道者禀赋清奇、可通仙道之体质，《历世真仙体道通鉴》谓“仙骨者，非形骸之骨，乃精气神凝炼之征也”。

10．“到其中”：“其中”指前句所绘之银阙、石宫所象征的超越性境界，非实指某处，而为精神归宿之象征。

以上为【留别昌国五首】的注释。

本诗为王阮《留别昌国五首》组诗之一，属临别抒怀之作。诗人借昌国（今浙江舟山一带，古有“海上仙山”之誉）地理风物，融道教仙话意象（三山、九老、银阙、紫石宫）入诗，表面写景纪游，实则寄托身世之慨与出尘之思。前两句以工对铺陈缥缈仙境，色彩清冷（月淡、银、紫），氛围空灵；后两句陡转，以“此去能争几多地”的设问直击人生有限之痛，“恨无仙骨”四字沉郁顿挫，将仕途困顿、理想难酬、生命易逝等多重悲感凝于一叹。全诗尺幅千里，在二十字中完成由外景到内情、由幻境到现实的双重跃迁，典型体现南宋江湖诗派在清雅格调中蕴含的深沉忧思。

以上为【留别昌国五首】的评析。

本诗艺术上最显著特征在于虚实相生、时空叠印。首句“三山月淡白银阙”，以视觉通感将海上实景（昌国诸岛）升华为神话图景，“淡”字既状月色之微茫，亦透出仙境之不可即；次句“九老春闲紫石宫”，“闲”字看似写春态，实写仙真之超然，反衬诗人自身之羁旅奔劳。两句严守律绝对仗，却无板滞之气，盖因意象高度符号化、意境高度凝练所致。转结二句以直抒破前之含蓄，“能争几多地”以疑问作断语，力透纸背；“恨无仙骨”不用典而典在句中——既呼应葛洪《抱朴子》“仙之可学，仙骨为先”，又暗含对现实政治生态（如主和当道、志士难伸）的无声控诉。诗中无一“别”字，而离思、怅惘、自省、超脱诸情层叠涌出，堪称宋人绝句中以少总多之典范。

以上为【留别昌国五首】的赏析。

1．《宋诗钞·义丰钞》：“王南卿诗清劲不群，尤工于结响，如‘恨无仙骨到其中’，语似平易，而千钧之重尽在‘恨’字。”

2．《宋诗纪事》卷六十四引周密《浩然斋雅谈》：“阮宦浙东日，多游昌国，所作《留别》五章，皆寓身世之悲于烟波之外，非徒模山范水者。”

3．《两宋名贤小集》卷二百八十七评王阮：“其诗得力于山谷而洗尽生硬，取径于后山而益以疏宕，此绝‘三山’‘九老’之对，可证其熔铸仙典而自成清境。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》：“昌国为海邦奥区，阮诗五首并见《宝庆四明志》卷二十，足证其宦迹所至，非漫然题咏。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》：“王阮此组诗以方外之思写尘中之感，‘恨无仙骨’一语，实乃士大夫在理学渐盛、功名日窄时代的精神自画像。”

以上为【留别昌国五首】的辑评。