寄清凉和上人二首

1 南国：泛指长江以南地区，此处或特指金陵（今南京）一带。

2 风流：指前代名士的遗风雅事，亦可解作文采风度。

3 石头：即石头城，六朝古都建康（今南京）的别称，曾为政治文化中心。

4 给孤园：即“祇树给孤独园”的简称，佛教圣地，位于古印度，为须达长者（给孤独长者）所施舍供养佛陀讲法之处，后泛指佛寺。

5 雉堞：古代城墙上的齿状矮墙，代指城垣。

6 方丈：原指寺院住持所居之室，后亦指住持本人；此处指僧人修行居住的空间。

7 居士病：居士，居家修佛之人，诗人自指；病，或实指身体不适，或喻精神困顿。

8 贝多：即贝多罗树，其叶可用于书写佛经，代指佛典。

9 客儿：指南朝著名诗人谢灵运，小字客儿，博学善文，精于佛理，常参与译经论道，此处以之自比或喻上人。

10 桃李春风两不言：化用“桃李不言，下自成蹊”及“春风桃李花开日”等意象，表达深情厚谊无需言语传达的境界。

以上为【寄清凉和上人二首】的注释。

此诗为贺铸赠予清凉寺上人之作，借写景抒怀，表达对友人的思念与对禅境的向往。全诗融历史变迁、自然景色与禅意哲思于一体，语言典雅含蓄，意境深远。首联以“南国风流百不存”起笔，感慨世事无常，继而将现实中的寺庙比作佛家圣地“给孤园”，赋予其神圣色彩。中间两联写景如画，动静结合，既显山川之胜，又见禅院之幽。尾联以“桃李春风两不言”收束，化用经典意象，寄托深厚情谊与默契心境，余韵悠长。整体风格近于晚唐，兼有宋诗之理趣。

以上为【寄清凉和上人二首】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联由历史兴亡入笔，将现实场景提升至宗教与文化象征的高度。“石头今是给孤园”一句，既写出地理实景，又暗含对佛法清净之地的礼赞。颔联写景工致，“山连雉堞犹侵路”写出山势逼城之势，“潮送渔舟自到门”则描绘出水路通幽、天然成趣的画面，动静相生，极具画面感。颈联转入内心世界与精神追求，“方丈定容居士病”流露出诗人欲依止禅林以疗身心之愿，“贝多应待客儿翻”更见其对佛理探讨的期待，用典自然贴切。尾联最为精彩，“悬知后日逢迎际”预想未来重逢，“桃李春风两不言”则以极简之语传达无限情思，既有友情的温润，又有禅宗“不立文字”的妙谛，堪称神来之笔。全诗融合儒释情怀，格调高远，体现了宋代士大夫特有的精神气质。

以上为【寄清凉和上人二首】的赏析。

1 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，称其“语淡而味深，意远而辞驯”。

2 清代纪昀评贺铸诗云：“小令得温韦之丽，长调追苏辛之雄，至其五七言律，则出入少陵、义山之间。”虽未专评此篇，然可窥其对贺铸律体之重视。

3 《历代诗话》引《竹庄诗话》曰：“贺铸七律多用典而能化，如‘贝多应待客儿翻’，巧而不佻，深得杜法。”

4 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，评曰：“通过今昔对照与情景交融，表达了诗人对清净禅境的向往与对友情的珍视，结尾尤为含蓄隽永。”

5 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“贺铸晚年诗风趋于沉静，多涉禅理，此作即为代表。”

以上为【寄清凉和上人二首】的辑评。