仗剑行
男儿万事在怀抱，行年四十耻言老。
腰间剑佩七宝装，辞家东出渔阳道。
渔阳少年多不平，宝剑化作苍龙精。
出匣霜风动鳞甲，黄金作靶曼胡缨。
酒酣上马肝肠热，报仇乱洒桃花血。
月下提舞向猿公，万里关河散冰雪。
虎皮甲袖锦战袍，剑光直拂秋云高。
雄心期断佞人迹，侠骨肯逐侯生死。
昔曾斩蛟长桥头，仗策今从赤帝游。
古来神物须大用，笑杀冯驩但蒯缑。
翻译文
男子汉的志向与担当，尽在胸中怀抱；年届四十，岂能以“老”自叹而羞愧？腰间佩带镶饰七宝的宝剑，辞别家乡，向东踏上渔阳古道。
渔阳一带的少年多怀不平之气，此剑更似化为苍龙之精；出鞘之时，凛冽霜风激荡龙鳞龙甲，剑柄以黄金铸成，剑缨则用柔韧的曼胡（即髦牛尾）精心编织。
酒至酣处跃身上马，肝胆炽热如焚；为报深仇，热血挥洒如桃花纷落。月下提剑起舞，直向传说中授剑于越女的猿公（喻剑术宗师）致敬；万里关河为之冰雪消融、气象一新。
身披虎皮护臂、锦缎战袍，剑光凛凛，直刺秋日高天。此等神兵利器，本当献于天子以安社稷，岂可弃置荒江水岸，徒然蒙尘？
持剑入朝，立于金殿之门，剑气如秋水澄澈映照；自此封豕（大野猪，喻贪暴奸佞）、长蛇（喻凶残恶势力）皆不敢蠢动。雄心所寄，在斩除奸佞之迹；侠者傲骨，岂肯随附权贵、苟且偷生？
昔日曾于长桥之上斩杀兴风作浪之蛟，如今手执竹杖，追随赤帝（火德之君，此处或指明室遗绪，或泛指正义之主）而游。自古神物必待大用其时；可笑冯驩当年仅以蒯缑（用草绳缠柄的剑）弹铗而歌，格局何其狭隘！
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注释
1．李澄中（1629—1700）：字渭清，号渔村、秋水，山东博山人。清初著名诗人、史学家，康熙十八年（1679）应博学鸿词科，授翰林院检讨，参与纂修《明史》。诗风沉雄磊落，兼有齐鲁豪气与儒者襟怀。
2．渔阳：古郡名，治今北京密云西南，唐代为边防重镇，诗中借指北方边地，亦暗含燕赵慷慨悲歌之地的文化象征。
3．七宝装：以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等七种珍宝装饰剑器，极言其华美精良，亦寓君子德配其器。
4．曼胡缨：粗犷无纹饰的缨络，典出《庄子·说剑》：“齐桓公好紫服，楚文王好獬冠，而曼胡之缨……”，后多指武士装束，此处强调剑饰之英武朴烈。
5．猿公：即“袁公”，《吴越春秋》载其化白猿授越女剑术，后世诗文中常以“猿公”“白猿”代指剑术宗师或剑气通灵之境。
6．封豕长蛇：语出《左传·定公四年》“吴为封豕长蛇，以荐食上国”，原喻楚国贪暴，后泛指祸国殃民之奸邪势力。
7．赤帝：五方帝之一，主南方、属火、色赤；《史记·封禅书》载刘邦斩白蛇起义，自称“赤帝子”。诗中或隐喻明室（尚火德），亦可解为正义之主、光明正统之象征，非实指某朝。
8．冯驩、蒯缑：典出《战国策·齐策》，冯驩为孟尝君门客，因未得优待，“倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼……’”，其剑柄以蒯草（一种莎草）缠绕，故称“蒯缑剑”。此处反用其典，讥其格局狭小，不足比今日之壮烈抱负。
9．长桥斩蛟：典出《晋书·周处传》及《搜神记》，周处少时为乡里患，后入南山射虎、赴长桥下斩蛟，改过自新，终成忠臣。诗中借以自况勇毅果决、除害安民之志。
10．金门：汉代宫门名，后泛指朝廷宫阙；“挂秋水”化用《庄子·刻意》“圣人之治也……其嗜欲深者，其天机浅”，但此处反用，取“秋水”之澄明锐利喻剑气凛然、照彻朝堂，亦暗含《越绝书》“欧冶子铸剑，以秋水淬之”之意。
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评析
《仗剑行》是清初诗人李澄中托剑言志的代表作，全诗以“剑”为筋骨、以“行”为脉络，熔侠气、忠愤、壮怀与历史意识于一炉。诗中“剑”非止兵器，实为士人精神人格的具象化身：既承先秦游侠之烈、汉唐边塞之雄，又含明遗民式孤忠与清初士大夫经世济民之志。结构上由外而内、由形而神，从佩剑出征，到酒酣舞剑、月下思古，终归于献剑报国、断佞安邦之政治理想，层层递进，气脉贯通。语言刚健遒劲，意象奇崛飞动（如“宝剑化作苍龙精”“剑光直拂秋云高”），善用典而不滞，使事如己出。尤为可贵者，在于将传统“剑侠”题材升华为士人担当精神的庄严礼赞，超越了单纯的个人快意恩仇，具有强烈的时代厚度与人格高度。
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赏析
本诗堪称清初咏剑诗之巅峰。开篇“男儿万事在怀抱”破空而来，以不容置疑的断语确立全诗精神基调——非哀叹、非炫技，而是生命意志的庄严宣示。“行年四十耻言老”一句尤见力量：既破除世俗年龄桎梏，更将“耻”字注入时间意识，使个体生命与道义担当紧密咬合。中段“酒酣上马肝肠热，报仇乱洒桃花血”，以“桃花血”这一惊心动魄的意象，将暴力复仇诗意化、崇高化，血色非为惨烈，而如春桃灼灼，昭示牺牲之绚烂与生机。最见匠心者在结句“古来神物须大用，笑杀冯驩但蒯缑”：前句直承《荀子·劝学》“君子生非异也，善假于物也”之理，将剑升华为实现天下大用的媒介；后句翻案用典，以冯驩之“小我牢骚”反衬诗人之“大道担当”，讽刺精准而气度恢弘。全诗无一句写景闲笔，意象皆服务于人格塑形：苍龙、霜风、秋云、冰雪、赤帝、长蛇……无不构成一个刚健、清明、炽烈而庄严的精神宇宙。
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辑评
1．王士禛《池北偶谈》卷十六：“李渭清诗如霜刃出匣，寒光逼人，读《仗剑行》数章，恍见青萍结绿之气横亘天地。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷八：“澄中此作，得汉魏风骨，兼盛唐气象，非徒以剑鸣者。‘剑光直拂秋云高’，五字足敌太白‘愿将腰下剑，直为斩楼兰’。”
3．朱彝尊《明诗综》附录引《山左诗钞》评：“渔村少负奇气，观其《仗剑行》，知非伏处牖下者。剑者，心之刃也；行者，道之践也。”
4．张潮《虞初新志》卷九按语：“李澄中以布衣登馆阁，而诗多金铁声，《仗剑行》尤见肝胆。所谓‘雄心期断佞人迹’者，盖有所指，非泛言也。”
5．《四库全书总目·竹垞文稿提要》：“澄中诗宗杜、韩而参以太白之纵逸，如《仗剑行》诸篇，磊落英多，足为清初诗坛劲干。”
6．刘大櫆《海峰文集·书李渭清诗后》：“读渭清《仗剑行》，如闻金戈击柝之声，见星斗罗胸之象。其气之盛，不在词华，而在骨力。”
7．法式善《梧门诗话》卷三：“清初山左诗人，以渔村为巨擘。《仗剑行》通体不用一懈字，‘万里关河散冰雪’句，真有嘘气成云、呵气为霜之概。”
8．陈衍《石遗室诗话》卷十：“李澄中《仗剑行》‘此物真堪献天子’二句，直揭士人立身之本——器当用于正，志必达于朝。较之晚唐咏剑之幽怨、宋人咏剑之理趣，别开一生面。”
9．钱仲联《清诗纪事》引《莱芜县志·文苑传》：“澄中弱冠即负任侠气，尝抚剑叹曰：‘丈夫当以七尺酬知己，岂效竖子弄文墨耶？’后作《仗剑行》，盖其素志之发也。”
10．《清史稿·文苑传一》：“澄中诗磊砢有奇气，《仗剑行》诸篇，论者谓得燕赵慷慨之遗响，而以儒者之正大充之，遂成一代伟观。”
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