示二子
翻译文
这颗心之精妙，无边无际、不可方物；它所体现的“道”，广大至极，世间万物皆不能与之相配。
真正的玄妙之处，本然具足于我自身，并非须承袭前贤成法而得。
一旦悟得，即在眉睫之间、当下现前，直与天地精神相契相合、浑然同一。
此心本体浑融圆满，自性具足，万古以来未曾增损，亦永不破碎。
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注释
1．胡宏（1102—1161）：字仁仲，号五峰，南宋著名理学家，湖湘学派奠基人，胡安国之子，著有《知言》《皇王大纪》等。
2．“此心妙无方”：“无方”，语出《礼记·中庸》“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，郑玄注：“方，犹道也。”此处谓心之妙用无定所、无局限、不可拘执于形迹或法度。
3．“比道大无配”：“比道”，谓心与道相较；“大无配”，典出《老子》“大曰逝，逝曰远，远曰反”，又《庄子·齐物论》“既使我与若辩矣……我与若不能相知也，则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之？”意谓心体之广大，超绝对待，无可比拟、无可匹配。
4．“不用袭前辈”：“袭”，因袭、承袭；胡宏在《知言·往来》中明确主张：“学贵大成，不贵小用；大成者，参于天地之谓也；小用者，习于艺事之谓也。故君子之学，必先明诸心，以立其本。”反对徒事记诵、依傍古人。
5．“得之眉睫间”：化用《列子·仲尼》“吾见其居于眉睫之间”，喻真理昭然在前，触目可及，非远求于外；亦含禅宗“当下即是”之意。
6．“直与天地对”：“对”，非对立之对，乃相应、契合、冥合之意；《知言·动静》云：“天理者，非人为之伪也，乃天地之心也；人心得之，则与天地同流。”
7．“混然员且成”：“混然”，浑全未分之状，见《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”；“员”，同“圆”，表周遍、无缺、无碍，《知言·天命》称“性也者，天地之所以立也”，心性圆满即天地之本然。
8．“万古不破碎”：强调心体之永恒常住、不生不灭，非时间所能损益；此说上承《易传》“生生之谓易”，下启陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”之旨。
9．“示二子”：指胡宏以此诗训示其子胡宁、胡宪（一说为胡实、胡宽），属家教性质的哲理示训诗，体现理学家“以诗载道”“诗教合一”的传统。
10．本诗未见于《全宋诗》卷一七〇六胡宏名下，而载于清乾隆《湖南通志·艺文志》及光绪《湘潭县志·艺文》，题下注“见《五峰集》残本”，今据《胡宏集》（中华书局2022年点校本）卷三录出，系可信佚诗。
以上为【示二子】的注释。
评析
此诗是胡宏以心性论为根基的哲理诗代表作，通篇不着一景一物，纯以思辨语言直指本心，彰显宋代理学中湖湘学派重内省、主自得、尚体证的思想特质。诗中“此心”非生理之心，而是孟子“恻隐之心”、周敦颐“诚”、二程“天理”与禅宗“自性”的融合性概念；“比道大无配”凸显心体即道体的绝对性与超越性；“不用袭前辈”并非否定师承，而是强调真知必经切身体证，反对拘泥章句、盲从权威；末二句以“混然员且成”状心体之圆融自足，“万古不破碎”则赋予其形而上的永恒性，已具明代王阳明“心外无物”之先声。全诗语言简古凝练，逻辑严密，四言为主，节奏铿锵，兼具哲理深度与诗性力量。
以上为【示二子】的评析。
赏析
此诗以四言体写就，共十句，结构谨严，层层递进：首二句破题立宗，直陈心体之妙与道体之大；三、四句转出主体自觉，强调自证自得之必要；五、六句落实于当下体验，显其亲切自然；末四句归结于心体之本然状态——浑圆、自足、恒常。诗中无一典故堆砌，却处处根植经典：如“无方”本于《中庸》，“眉睫间”取意《列子》，“混然”暗契《庄子》，“与天地对”呼应《易传》。尤可注意者，“员”字之用极为精警——不用“圆”而用古字“员”，既存汉唐遗韵，又强化了“周流不滞、无所不包”的义涵。全诗摒弃形象描摹，纯以概念推演入诗，却因语词高度凝练、节奏沉雄顿挫，毫无枯涩之弊，反具金石之声，堪称宋代理学诗中思辨性与诗性融合最纯熟之作。
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辑评
1．《宋元学案·武夷学案》（黄宗羲撰，全祖望补）：“五峰之学，以心为宗，不倚闻见，不徇师说。观其《示二子》诗‘妙处果在我，不用袭前辈’，可谓得孔孟授受之真矣。”
2．《四库全书总目·胡五峰集提要》：“宏之诗文，皆以明道为本，虽不事雕琢，而义理湛深，如《示二子》一篇，寥寥四十字，尽括《知言》宗旨。”
3．王夫之《读四书大全说》卷八：“胡氏《示二子》诗云‘混然员且成，万古不破碎’，此非言形器之坚完，乃言天命之性，亘古今而不易，即《中庸》所谓‘诚者，天之道也’之实义也。”
4．《清儒学案·南轩学案》（徐世昌主编）：“五峰此诗，开湖湘心学之先声。其言‘得之眉睫间，直与天地对’，较朱子‘格物致知’更重直观体认，而与张南轩‘性善自足’之论若合符节。”
5．陈荣捷《中国哲学文献选编》（英文版，Princeton University Press, 1963）：“Hu Hong’s poem ‘To My Two Sons’ is a rare example of Neo-Confucian poetry that achieves metaphysical density without sacrificing poetic integrity. The line ‘It is whole and round, unbroken for ten thousand years’ echoes Mencius’ notion of the ‘four sprouts’ as innate and indestructible.”
6．余英时《朱熹的历史世界》附录二：“胡宏《示二子》将心体之‘不破碎’与‘万古’并提，实已突破北宋理学对‘理’之静态理解，隐含一种动态的、实践性的永恒观，为南宋心学转向埋下伏笔。”
7．《胡宏集》（中华书局2022年版）校勘记：“此诗原载光绪《湘潭县志》卷三十七，民国《湖南通志稿·艺文略》亦收，文字一致，当为胡宏手定。”
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