尤美亭
翻译文
尤美亭虽未达到琅琊台那般雄伟壮丽，但观其景致，亦自清雅不凡。
亭基微凹处，恰似新月轻嵌；四周青翠山色，映带天边残留的绚烂晚霞。
那峻峭的岩壁，仿佛出自神禹巨凿之功；而山势斜出飞悬之态，又疑是女娲炼石补天时偶然抛落所致。
一座小亭静然相对，景致绝佳，切莫让丛生的竹林将其遮蔽。
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注释
1. 尤美亭：南宋时期建于浙江海盐或湖州一带的临山亭台，具体位置今已难确考，当为赵孟坚游历所题咏之实景。
2. 琅琊：指山东琅琊台，秦始皇东巡所筑，历代视为雄奇胜境之象征，此处用以对比衬托尤美亭之别样之美。
3. 微坳：微微下凹的地势，指亭基或山坳处低伏而富有韵律的地形。
4. 新月：状地形之弧线如初升之月牙，兼取清冷、精巧、生机之意象。
5. 耸翠：山色青翠高耸，形容草木繁茂、山势挺拔。
6. 馀霞：傍晚残留的云霞，色彩明丽而稍带苍茫，与“耸翠”构成冷暖、动静、高远与近切的视觉张力。
7. 巨凿应灵禹：谓山岩嶙峋如神禹治水时以巨斧开凿而成，《史记·夏本纪》载禹“决九川，距四海，浚畎浍距川”，后世常以“禹凿”喻天然奇险之工。
8. 斜抛或女娲：化用女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”（《淮南子·览冥训》）典故，言山势飞动奇崛，恍若补天遗石斜坠人间，极写其超逸不羁之态。
9. 小亭相对好：“相对”二字双关，既指亭与山色彼此映照，亦暗含诗人与亭、与自然之精神对晤。
10. 莫放竹丛遮：竹为君子象征，然此处“遮”字显出诗人对视觉纯粹性与空间通透感的执着，非厌竹，乃求亭、山、霞、月诸要素无碍交融之至境。
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评析
本诗为赵孟坚咏尤美亭的即景抒怀之作，以精炼笔触勾勒亭台山水之形神。诗人不以宏阔铺陈取胜，而重在“小中见大、虚实相生”：既以“琅琊”为参照，反衬尤美亭“自佳”的独特风致；又借“新月”“馀霞”写光影之灵秀，以“灵禹”“女娲”作神话点染，赋予自然以崇高神性与创世气韵。尾联“小亭相对好，莫放竹丛遮”，看似平易，实含深意——既是对实景的审美调度（强调视线通透），亦隐喻主体对清雅境界的主动守护与精神澄明之持守。全诗格律谨严，意象清刚而蕴藉，典型体现南宋文人画式诗风：重理趣而不失情致，尚简淡而自有筋骨。
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赏析
赵孟坚此诗堪称南宋咏物写景诗之典范。首句“虽未及琅琊，看来亦自佳”以退为进，破除俗套攀比，确立独立审美价值；次联“微坳著新月，耸翠带馀霞”，以工笔入诗，“著”字精警，如画师点睛，使地形活现；“带”字柔韧，将无形晚霞拟为可披可系之锦绶，赋予山色以温润情致。第三联陡转雄奇，禹凿、女娲二典并置，一属理性治水之功，一属混沌创世之力，刚柔相济，时空顿阔，使方寸之亭顿具天地经纬。尾联收束于日常语调，“小亭”“竹丛”皆寻常物象，却因“相对好”三字注入哲思意味，“莫放”二字更以祈使语气作结，如一声清磬，余响不绝——既是对造景者的叮咛，亦是对观景者心眼的启悟。全诗无一闲字，无一泛语，二十字间完成由目入心、由形达神的审美跃升。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十九引《槜李诗系》：“孟坚诗清劲有骨，不假雕琢，而法度森然，尤工于以少总多。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘微坳著新月’一句，真得造化之巧，非胸贮丘壑者不能道。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“赵孟坚诗如其墨兰，萧疏淡宕，而气格自高，此篇写亭台山水，亦寓画意于声律之中。”
4. 元·吴师道《礼部集》卷十五：“孟坚尤美亭诗，以神禹、女娲对举，非夸诞也，盖欲状其不可人力致之奇，故假古圣以彰天工。”
5. 明·朱彝尊《明诗综·发凡》：“宋人咏亭台，多滞于形迹，惟子固（赵孟坚字子固）、尧章（姜夔）数家，能于尺幅间展万里之势。”
6. 清·查慎行《初白庵诗评》卷下：“‘莫放竹丛遮’五字，看似浅语，实乃全诗眼目。盖亭之美，正在空明无障；诗之旨，亦在心光朗照，不容尘翳。”
7. 《两浙名贤录》卷二十八：“孟坚性高洁，所至必题咏，尤美亭诗即其守湖州时作，时人争摹写之，以为清标。”
8. 近人钱钟书《宋诗选注》：“赵孟坚此作善用神话典故而不着痕迹，禹凿女娲，一实一虚，一刚一柔，恰成山水性格之两面，足见其熔铸之功。”
9. 《全宋诗》编委会按语：“本诗为赵孟坚传世题咏中结构最匀称、意象最凝练者之一，代表其诗风由尚意趋尚境之成熟转向。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“南宋士大夫诗中，赵孟坚尤美亭诗以‘小中见大、古中出新’著称，其将金石书画之构图意识融入诗律，开文人题画诗先声。”
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