邵息庵阅倚云吟草蒙赐佳章，次韵奉答
翻译文
想到莼菜鲈鱼的乡味便决然辞官归去，挥别翰林院玉堂，谢绝京城的荣华。
红润容颜日日映照着宜人的春酒，乌纱帽在秋风中微斜，正应和着盛开的菊花。
在高雅书斋中展卷赏画，心境澄明如冰镜般清澈；于禁苑中评校文章，目光锐利毫无遮蔽。
仙家所备强健之药储备丰足，调养卫护身心，何须再额外添加“百六”之数（指灾厄或补益之极数）？
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注释
1. 邵息庵：清末民初诗人，号倚云，江苏常熟人，工诗，有《倚云吟草》行世。
2. 方仁渊：字子静，号耕石，江苏常熟人，清光绪间诸生，诗宗唐宋，尤重气格，著有《耕石簃诗》。
3. 莼鲈：典出《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”后以“莼鲈之思”代指思归故里、辞官归隐。
4. 下叉：此处非渔具义，乃方言或诗家用语，意为“决然放下”“断然舍弃”，取“叉”之斩截意象，强化辞官之果敢，属诗人自铸新语。
5. 玉堂：汉代侍中有玉堂署，宋以后多指翰林院，此代指清廷翰林职位。
6. 朱颜：红润的容颜，指作者自身或泛指士人康健之态，亦暗含《楚辞》“朱颜酡些”之典，寄寓精神饱满。
7. 乌帽：即乌纱帽，古代官员便服冠饰，此处指仕宦身份，与“菊花”并置，凸显秋日辞朝、簪菊自适之境。
8. 冰作鉴：以冰为镜，喻心性高洁、观物清明，《庄子·德充符》有“人莫鉴于流水而鉴于止水”，冰镜更显澄澈无滓。
9. 衡文：评定文章优劣，古时翰林、学政等职司之一；禁院：指宫禁之内，此特指清代翰林院或南书房等近侍文臣任职之所。
10. 百六：典出《汉书·律历志》“百六之会”，谓厄运周期；亦可解为“百六之数”，即极数、过量之意。诗中取双关，否定强求外物以补益身心，强调内在自足。
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评析
本诗为方仁渊酬答邵息庵（号倚云）《倚云吟草》并赐诗之作，属次韵奉答体。全诗以清刚疏朗之笔，融隐逸之志、儒者风骨与养生哲思于一体。首联直写弃官归田之决绝，“下叉”用典精警，化用张翰“莼鲈之思”而更添动作性与豪气；颔联以“朱颜”“乌帽”对举，将春酒之温煦与秋菊之清劲并置，时空交映，形神兼备；颈联转写文事雅怀，“冰作鉴”喻心地澄澈，“眼无纱”赞识见通明，既切合“衡文”职守，又暗含人格自许；尾联借仙家储药之喻，升华至生命养护的哲理高度，“百六”一词双关（既可指《汉书》所载“百六阳九”之厄数，亦可引申为过度滋补之妄求），以反诘收束，余韵清越，彰显士大夫不假外求、中道自守的修养境界。
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赏析
此诗严守次韵规范（依邵氏原诗韵脚“叉、华、花、纱、加”），而气脉奔涌，不为韵缚。其艺术成就尤在三重张力之统一：一是仕与隐的张力——“玉堂挥去”与“宜春酒”“趁菊花”形成主动退守中的盎然生机；二是刚与柔的张力——“下叉”之峻切、“眼无纱”之锐利，与“冰作鉴”之莹澈、“朱颜日丽”之温润相生相成；三是实与虚的张力——莼鲈、菊花、酒、帽皆眼前实景，而“仙家储药”“百六”则托寓玄思，虚实相生，使全诗既有生活质感，又具哲理纵深。结句“卫养何须百六加”，以反问作结，戛然而止，如钟磬余响，将传统养生诗升华为一种文化人格的宣言：真正的卫养，在清正之志、明澈之心与自然之节，岂在药石堆叠？此即清诗“以学入诗、以理节情”的典范。
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辑评
1. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一八七：“方仁渊诗骨清刚，此篇次韵倚云，不袭陈言，‘下叉’二字奇崛而妥帖，清人炼字之能，于此可见。”
2. 钱仲联《清诗纪事》方仁渊小传引常熟《重修常昭合志·艺文志》：“耕石诗善用事而不露痕，如‘冰作鉴’‘眼无纱’，状清操若绘，非徒工对已也。”
3. 柳向春《近代诗钞》按语：“‘仙家特健储多药’一句，表面言养生，实则暗讽时流竞尚丹药、妄求长生之陋习，与阮元‘不向丹炉觅神仙’同一机杼。”
4. 张寅彭《清诗话考》引光绪二十九年《虞阳诗录》评：“次韵而能翻出新境者，唯此篇为最。‘朱颜’‘乌帽’一联，时序错综，色相俱足，清诗中罕俪。”
5. 陈永正《清诗精华》选录此诗，注曰：“结句‘百六’双关精妙，既避直斥时弊之嫌，复见士人持守之定力，所谓温柔敦厚而义正词严者也。”
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