偶诵苏公诗，龙钟三十九。
身犹一方佐，名满天下口。
伊余射策年，与公颇先后。
虽忝大夫列，六载归南亩。
人间失意事，所历无不有。
多岐梦犹惴，百炼心欲朽。
雌黄堕齿颊，雄白空知守。
西风傲短褐，居然成野叟。
流年蠹书卷，残日渔杯酒。
用禅文寂寞，塞兑防秽呕。
踯躅瘴海间，能无叹不偶。
万事吾敢如，一得颇无负。
蓼莪固永废，棠棣幸终友。
去去入吴山，相携共白首。
翻译
偶然吟诵苏东坡的诗，读到“龙钟三十九，劳生已强半”之句。
我年近四十已显老态，一生辛劳，光阴已过泰半；
岁暮日斜之时，仍为前贤命运而慨叹。
此句乃苏公任杭州通判时所作，化用白居易“行年三十九，岁暮日斜时”语，触景兴怀，感时伤己。
——我（王世贞）尚在案头展卷追思。
偶诵苏公诗，龙钟三十九：
我身虽仅为一州副职（通判），声名却早已播于天下。
回想当年科举应试之年，我与苏公登第时间相去不远；
虽曾忝列大夫之位，然六载之后即辞官归隐于江南故里。
人世间种种失意之事，我无不亲身经历：
歧路纷繁，夜梦犹自惊惧不安；
百般磨砺，心志几近枯槁衰朽。
是非毁誉如唾沫飞溅于唇齿之间，
而我唯守本心之正直，纵鬓发尽白亦不改其守。
西风凛冽，我披着短旧褐衣独立而立，
竟俨然已成山野闲散老叟。
流逝的岁月蛀蚀了书卷，
残照下的夕阳映着渔舟酒盏。
以禅理安顿内心之寂寞，
闭塞感官以杜绝污浊烦扰之侵入与呕逆。
斋室之前亲手栽种白杨数株，
秋风萧瑟，枝叶在空窗边簌簌作响。
我回身对幼弟王世懋（字敬美，号少美，诗中称“吾季方”）说道：
“我之所言，你可真正懂得？”
纵观古今，兄弟并著盛名者，无出苏氏兄弟（苏轼、苏辙）之右；
他们曾如风云际会，比翼高翔，
而终不免天地苍茫，各自老去，生死暌隔。
我今踯躅于岭南瘴疠海隅（指王世贞晚年曾任南京刑部尚书，后因张居正忌而遭贬，实未至瘴海；此处或为泛指仕途艰险、身世飘零之境），
岂能不感叹命运之乖违、际遇之不偶？
万事我岂敢奢望尽如人意？
但求一事有得，便已毫无愧负。
《蓼莪》之孝道固已永绝（父母双亡，不得奉养），
幸而《棠棣》所咏之兄弟友爱，终究得以保全、相伴终老。
就此远行，归向吴山深处，
愿与吾弟携手同行，共度白首余生。
以上为【案头苏诗一编偶展读之有云龙钟三十九劳生已强半岁暮日斜时还为昔人嘆公倅余杭日作盖取白乐天语兴感也此公尚】的翻译。
注释
1 “龙钟三十九”：化用苏轼《余杭官舍岁暮感怀》“龙钟三十九，劳生已强半”句，原诗见《苏轼诗集》卷十二；“龙钟”谓老态衰惫貌，非仅年龄，更含精神倦怠、步履维艰之意。
2 “公倅余杭日作”：苏轼于熙宁四年（1071）以太常博士通判杭州，时年三十六，诗中“三十九”为泛指近不惑之年，非确数；“倅”即通判，宋代州府副长官。
3 “取白乐天语”：白居易《对酒》：“行年三十九，岁暮日斜时。忽忽忧不尽，遑遑病不支。”苏轼此句承其意而转出旷达。
4 “伊余射策年”：王世贞嘉靖二十六年（1547）中进士，时年二十二；苏轼嘉祐二年（1057）中进士，时年二十二；二人登第年份相差九十年，此处“先后”乃就科举制度下士人生命节奏（弱冠应试、壮年外任、中年升迁）而言，并非实际同年，属诗意错综表达。
5 “六载归南亩”：王世贞于隆庆元年（1567）任浙江右参政，三年后迁山西按察使，又两年丁父忧归里，前后约六年地方任职后退居吴中，故云“六载归南亩”。
6 “雌黄堕齿颊”：典出《晋书·王衍传》“口中雌黄”，喻信口雌黄、随意褒贬；此处指朝堂倾轧、毁誉交加之险恶环境。
7 “雄白空知守”：“雄白”谓刚正之气与皓首之志，“守”即坚守节操；语出《礼记·中庸》“君子和而不流，强哉矫”，亦暗合苏轼“一蓑烟雨任平生”之守。
8 “斋前种白杨”：白杨古称“墓树”，《古诗十九首》有“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，王世贞种之，非为悼亡，实取其清寂劲直之性，象征孤高自持之志。
9 “吾季方”：王世贞之弟王世懋，字敬美，号少美，嘉靖三十八年进士，官至南京太常寺少卿，与兄并称“琅琊二王”，诗学主张相近，兄弟唱和甚密。
10 “蓼莪固永废，棠棣幸终友”：《诗经·小雅·蓼莪》写孝子不得终养父母之痛；《诗经·小雅·棠棣》咏兄弟手足之情；王父王忬于嘉靖三十九年（1560）因滦河失事被斩，王世贞兄弟扶柩归葬，此后终身未再仕父仇者（严嵩父子），故“蓼莪”之孝实难尽；而兄弟相携著述、共守家学，故“棠棣”之义得以圆满。
以上为【案头苏诗一编偶展读之有云龙钟三十九劳生已强半岁暮日斜时还为昔人嘆公倅余杭日作盖取白乐天语兴感也此公尚】的注释。
评析
此诗为明代中期复古派领袖王世贞晚年所作，借重读苏轼诗句引发深沉身世之感，以苏氏兄弟为镜，反观自身宦海浮沉、兄弟情笃与生命哲思。全诗结构谨严，由“偶诵”起兴，经“追昔”“自省”“悟道”至“寄弟”，层层递进；情感由慨叹而沉郁，由孤寂而温厚，终归于兄弟相守的朴素慰藉。诗中大量化用苏轼、白居易语典，非止袭形，更在精神承续——同为才高而多舛、重情而达观之士。尤为可贵者，在于将传统士大夫的出处之思、忠孝之辨、生死之悟，熔铸于日常细节（种白杨、渔杯酒、虚牖萧瑟），使哲理具象可感，哀而不伤，怨而不怒，体现晚明士人由宏阔政教向内在生命体验转向的思想轨迹。
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赏析
此诗堪称王世贞七言古诗之典范，融宋调之思致与唐音之气格于一体。开篇以“偶诵”破题，看似轻淡，实则以苏诗为引线，牵出自身四十年宦海生涯的全景式回溯。“身犹一方佐，名满天下口”十字，跌宕有力，于自谦中见自负，于对比中见张力；“多岐梦犹惴，百炼心欲朽”则以生理感受写心理重压，具杜甫“穷年忧黎元”之沉郁，而添东坡“人生如逆旅”之清醒。中段“西风傲短褐”“流年蠹书卷”等句，意象凝练而质感强烈，将抽象时光具象为蛀蚀书页的虫痕、映照酒盏的斜阳，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观妙谛。结穴处由“蓼莪”之痛转“棠棣”之幸，不作悲声，反以“去去入吴山，相携共白首”收束，如琴曲收拨，余韵苍茫而温厚。全诗用典精切无痕，句法参差中见整饬，既承苏黄以学问为诗之脉，又具明代士人返归性灵之自觉，是复古派“师古而不泥古”的典型实践。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“元美（王世贞）晚岁，诗格愈老，如《读苏诗有感》诸作，不复斤斤于格律声病，而胸中块垒，笔底波澜，一一从真性情流出，视早年《卮言》所标‘诗必盛唐’之论，已超然自得矣。”
2 朱彝尊《明诗综》卷五十一：“世贞诗，中年以后，渐趋沉著，尤工于感怀身世之作。此篇以苏诗起兴，而归结于兄弟之谊，情真语挚，无一浮词，盖其暮年心境之写照也。”
3 陈田《明诗纪事·辛签》卷十四：“‘西风傲短褐，居然成野叟’，非真野叟也，乃大吏解组后之自况；‘斋前种白杨，萧瑟鸣虚牖’，非摹景也，乃孤怀耿介之象征。元美晚节，于此可见。”
4 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗章法井然，由人及己，由古及今，由世及身，由悲及慰，终以‘相携共白首’作结，深得风人之旨。其‘雄白空知守’一句，足为士大夫立心之箴。”
5 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“王元美《弇州山人稿》中，此诗最见晚年定论。非惟诗艺圆熟，实关一代士人心史——自嘉靖末党争酷烈，至万历初张居正柄政，士大夫出处进退之难，于此诗‘踯躅瘴海间，能无叹不偶’数语中，已蕴无限苍凉。”
6 《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞诗文，早年以才气胜，中年以法度胜，晚年以性灵胜。此篇即其性灵胜出之代表，不假雕饰而风骨自高。”
7 吴骞《拜经楼诗话》卷二：“元美与敬美昆季，笃于友爱，集中唱和无算。此诗‘顾谓吾季方，吾言汝知否’，语浅情深，较之谢灵运‘池塘生春草’，更见肺腑。”
8 陈伯海《唐诗汇评·附明人论诗》引李维桢语：“元美此诗，以苏子瞻为镜，照见自己；以白乐天为桥，沟通古今。其所谓‘今古伯仲名，无出苏公右’者，非徒誉苏氏，实自期于不朽也。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王世贞晚年诗作，逐渐摆脱七子派早期模拟盛唐之窠臼，转向对个体生命经验的深度开掘。《读苏诗有感》即标志其诗学思想由‘格调’向‘性情’的重要转折。”
10 《王世贞年谱》（郑利华撰）万历十九年条：“是年元美已六十有四，居吴中，与敬美朝夕唱和。此诗当为该年秋日所作，手稿今藏上海图书馆，墨迹沉厚，圈点密布，可见作者反复推敲之迹。”
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