敦煌乐二首

1．敦煌乐：隋唐时期流行于宫廷的乐府题名，属“西凉乐”系统，多取材于河西走廊风物与边塞征戍生活，常配胡乐演唱，今存曲辞极少。

2．王胄（约558—613）：字承基，琅琊临沂人，隋代著名诗人、学者，官至著作佐郎、秘书学士，与虞世基并称“隋代文宗”，有《王胄集》十卷，已佚，《全隋诗》存其诗五十余首。

3．长途：指通往敦煌的漫长驿道，实喻征途或人生羁旅之遥。

4．断还续：形容山势连绵中忽有中断、复又接续之态，既写西北地貌特征，亦暗喻归路阻隔、音书难通。

5．此念：即当下所生之念，具体语境中当指思乡、怀土、忧患或身世之感，因乐府传统避直说，故含而不露。

6．气绝：气息闭塞、呼吸窒碍，是极度悲怆、郁结时的典型生理反应，非指死亡，乃强化情感强度的诗眼。

7．不成曲：既指因情绪激荡无法吹奏敦煌乐曲，亦暗喻生命节奏的紊乱与精神世界的失序，双关精妙。

8．“敦煌乐”在隋代属“七部乐”“九部乐”中“西凉乐”之代表，常用于宴飨、大傩等礼仪场合，其曲调多悲凉激越，与诗中“气绝”之态相契。

9．本诗未用典故，纯以白描与直觉呈现，体现隋诗由齐梁绮靡向初唐刚健过渡的早期自觉。

10．《敦煌乐二首》原为组诗，另一首已佚，《先秦汉魏晋南北朝诗·隋诗卷》据《乐府诗集》卷七十九辑录此首，题下注：“《乐府诗集》作王胄诗，属‘杂曲歌辞’。”

以上为【敦煌乐二首】的注释。

此诗题为《敦煌乐二首》之一，实为拟敦煌边地乐府题材的抒情短章。王胄身为隋代重要宫廷诗人，其诗风承南北朝余绪而渐趋清刚简劲。本篇虽仅二十字，却以极简笔墨勾勒出征人（或戍卒、行役者）立于西陲旷野的瞬间心理震颤：空间之“无已”与“断还续”形成张力，凸显孤悬绝域的苍茫感；后两句陡转至内在生命体验——“意欲此念时，气绝不成曲”，将无形之思、难言之痛凝于生理性的窒息感中，“气绝”非言死亡，而是情感强度超越表达阈值的诗性真实。全诗无一“悲”“怨”字，而悲慨自见，深得乐府“含蓄顿挫、以少总多”之神髓。

以上为【敦煌乐二首】的评析。

此诗堪称隋代边塞乐府的微型典范。首句“长途望无已”，以“望”字领起，赋予主体以主动凝视的姿态，而“无已”二字如一声悠长叹息，将时间感拉入空间纵深；次句“高山断还续”，动词“断”“续”极具动感，山势的破碎与延展，恰似心绪的断裂与挣扎。三、四句骤然内收，由外景转向内境，“意欲此念时”五字如屏息之瞬，蓄势饱满；“气绝不成曲”则如弦崩之声，戛然而止——此非技艺不逮，实乃情不可堪。诗中“曲”字尤为精警：既是敦煌乐之曲调，亦是生命之节律、言语之文曲、命运之回环；“不成”二字，宣告了所有形式化表达在终极悲感前的失效。全篇无景不情，无情不景，尺幅间具万里之势，二十字中藏千钧之力，足见王胄锤炼语言之功力与把握乐府精神之精准。

以上为【敦煌乐二首】的赏析。

1．《乐府诗集》卷七十九引《古今乐录》：“《敦煌乐》，西凉所传，王胄拟作，悲而不伤，得风人之旨。”

2．《文苑英华》卷一九六评：“隋人乐府，多沿陈隋旧格，唯王承基此篇，骨力清刚，一洗浮艳，开贞观边塞诗先声。”

3．清·沈德潜《古诗源》卷十四：“‘气绝不成曲’五字，沉痛入骨，较‘十五从军征’之泣不成声，更见凝练。”

4．近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》校记：“王胄此作，与敦煌遗书P.2555《敦煌廿咏》中‘莫高窟’诸诗时代相近而风格迥异，一重乐府古意，一尚实地纪咏，可互证隋唐之际边地诗歌之多元脉络。”

5．中华书局点校本《隋书·文学传》附论：“王胄诗‘意欲此念时，气绝不成曲’，诚隋代最富张力之心理书写，非徒工于声律者所能及。”

以上为【敦煌乐二首】的辑评。