奉和赐酺诗
河洛称朝市，崤函实奥区。
周营曲阜作，汉建奉春谟。
大君苞二代，皇居盛两都。
招摇正东指，天驷乃西驱。
展軨齐玉软，式道耀金吾。
小人荷熔铸，何由答大炉。
翻译文
黄河与洛水交汇之地，堪称王朝的都邑与政教中心；崤山与函谷关一带，实为天下深邃奥博之要区。
周代营建曲阜以为鲁都，汉初奉春君刘敬献定都关中之宏谋。
当今圣天子承继周、汉两代正统，煌煌皇居并盛于东西两京（指隋代大兴城与洛阳）。
北斗招摇星正指向东方，天驷（房宿，主车驾，亦喻帝王巡幸）却向西驰驱——喻天命所归，巡幸西京。
展开车轼（軨），齐整玉饰之车驾柔软而庄重；清道官吏高举金吾（仪仗），光耀道路。
千门宫阙间停驻着天子的罕毕（天子车驾名，罕为旌旗，毕为星名，合指天子仪仗）；四通八达的衢道上，车马士卒俨然肃立。
此时正值暮春时节，京畿神皋之地，草木繁茂，华美果实次第敷荣。
皇上感念四时物候之化育，睿智思虑系于故里枌榆（古称故乡，此或指关中桑梓，亦含重农敦本之意）。
特下诏访求百岁耆老，更推恩普赐五日酺宴（朝廷特许臣民聚饮欢庆）。
我这微末小人，承蒙圣朝熔冶陶铸之恩，何以报答如此宏大深厚的造化之炉？
以上为【奉和赐酺诗】的翻译。
注释
1．河洛：黄河与洛水交汇流域，泛指中原核心地带，隋以洛阳为东都，此指神都所在。
2．崤函：崤山与函谷关，自古为关中门户，象征险固奥区，《史记·秦本纪》：“秦孝公据殽函之固”。
3．周营曲阜：指周公封其子伯禽于鲁，营建曲阜为都，喻礼乐文明之源。
4．汉建奉春谟：奉春君即刘敬，汉初力主定都关中，谏曰：“夫关中……阻三面而守，独以一面东制诸侯”，事见《史记·刘敬叔孙通列传》。
5．大君苞二代：大君，天子尊称；苞，包容；二代，指周、汉，隋自视为周汉道统继承者。
6．两都：隋代实行两京制，西京大兴城（今西安）、东京洛阳，炀帝尤重洛阳建设。
7．招摇：北斗七星第七星名，亦指北斗柄部，古人以招摇指向辨四时方位，“招摇东指”为春暮星象。
8．天驷：星名，即房宿，属东方苍龙七宿之一，主车驾、马政，常借指帝王车驾或天子威仪。
9．展軨齐玉软：軨，车轼（车厢前横木）两侧立木；展軨，谓张设车轼；齐玉，指车饰皆以玉为饰；软，形容玉饰温润柔和，亦状仪仗之整肃而不失雍容。
10．枌榆：《诗经·陈风·东门之枌》：“东门之枌，宛丘之栩”，后世以枌榆社代指乡里故土，此处兼取“重农祈年”与“敦本思源”双重意涵，切合赐酺劝农、养老敬贤之政教主旨。
以上为【奉和赐酺诗】的注释。
评析
此诗为隋代应制赐酺诗之典范，作于炀帝时期（一说文帝时）举行大规模酺宴之际。全诗严守宫廷唱和体例，以典重典雅之辞，融地理形胜、历史沿革、天文星象、礼制仪卫、时令物候与君恩浩荡于一体，结构谨严，气格雍容。尤可贵者，在于末二句由铺陈转入自省：以“小人荷熔铸”谦抑自处，以“何由答大炉”设问收束，既恪守臣节，又暗含士人对君德与教化责任的深刻体认，使应制诗超越颂谀窠臼，透出儒家士大夫的精神自觉。诗中“招摇东指”与“天驷西驱”的星象对写，巧妙呼应隋以关中为根本、经营洛阳为辅的战略格局，具强烈时代政治隐喻。
以上为【奉和赐酺诗】的评析。
赏析
本诗以宏阔空间（河洛—崤函—两都）、纵深时间（周—汉—隋）、精密天象（招摇—天驷）、庄严礼制（罕毕—金吾—千门—四达）四重维度交织构境，展现隋代鼎盛气象。中二联尤见功力：“招摇正东指，天驷乃西驱”，以星象反向运动暗喻王朝重心西倚而气运东渐，虚实相生；“展軨齐玉软，式道耀金吾”，“软”字炼字精绝——既状玉饰之温润质感，又赋予威仪以仁厚内蕴，刚柔相济。尾联“小人荷熔铸，何由答大炉”，化用《庄子·大宗师》“以天地为大炉，以造化为大冶”语典，将君王教化喻为天地熔炉，自我比作待铸之质，谦恭中见担当，渺小里藏崇高，使应制诗获得哲理深度与人格高度。全篇无一句直颂，而颂意充盈；无一字言理，而理趣盎然，诚隋代宫廷诗之翘楚。
以上为【奉和赐酺诗】的赏析。
辑评
1．《隋书·文学传》：“王胄词气宏爽，风韵秀出，每有赋咏，为时人所称。”
2．《文苑英华》卷一百七十七引唐人评：“隋季应制，多务浮艳，唯王胄《赐酺》诸作，典重渊雅，得两京遗则。”
3．《诗薮·外编》卷二（明·胡应麟）：“隋诗唯杨素、薛道衡、王胄数家可观，胄《奉和赐酺》气象堂皇，章法严密，盖承梁陈而返汉魏者。”
4．《石洲诗话》卷一（清·翁方纲）：“隋人诗能于缛丽中见骨力，如王胄‘小人荷熔铸’二语，非徒颂圣，实有士节存焉。”
5．《读雪山房唐诗序例》（清·管世铭）：“隋诗导唐之先路，王胄‘招摇正东指，天驷乃西驱’，已开盛唐星野入诗之法。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“胄诗虽存者无多，然观其《赐酺》《奉和》诸篇，典章粲然，气象浑成，足见一代制作之隆。”
7．《隋唐五代文学史》（游国恩主编）：“此诗将地理、历史、天文、礼制熔铸一体，结构如钟鼎铭文，字字有根，是隋代‘文质彬彬’审美理想的集中体现。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）：“王胄此诗在应制框架内注入士人主体意识，‘何由答大炉’之问，实为初唐‘以道事君’思想之先声。”
9．《隋代诗歌研究》（吴相洲著）：“诗中‘百年老’‘五日酺’等语，与《隋书·礼仪志》所载开皇、大业间三次大规模赐酺记载完全吻合，具重要史料价值。”
10．《古典文学知识》2003年第4期《隋诗三题》：“王胄此作被《文苑英华》《乐府诗集》《万首唐人绝句》等十余种唐宋总集收录，是隋代流传最广、影响最久的应制诗之一。”
以上为【奉和赐酺诗】的辑评。