暮秋望月示学士各释愁应教
碣石寒光远，□□秋色高。
长沙正下叶，曲岸已飞涛。
君王怅晚节，延伫竭神皋。
复属西园夜，轻辇暂游遨。
游遨未云赏，苍茫孤月上。
枝间影合离，波上光来往。
此夕未央宫，应照仙人掌。
掌高明转净，夜深留睿想。
处处敞高扃，流照满珠庭。
重轮入雅曲，合璧应祥经。
灿烂浮珠网，参差间玉星。
询刍以蠲病，参妙本难酬。
良史称天闳，因时命应刘。
楚王追绿兕，齐后出青丘。
驰原落云翼，截水曳吞舟。
无劳子虚咤，即事可忘忧。
翻译文
暮秋时节登高望月，奉命作诗以示学士诸公，各抒胸中郁结之愁绪。
碣石山寒光清冷，遥映天宇；秋色澄明，高远无际。
长沙一带正逢落叶纷飞，曲折河岸已见波涛翻涌。
君王感怀岁晚节序，怅然凝思，久久伫立于神皋（祭天圣地）之前，竭诚致意。
又值西园清夜，天子乘轻便之辇，暂作游赏。
然游兴未及尽享，苍茫之间，一轮孤月已悄然升空。
月影在枝杈间时合时离，清辉于水波上往来浮动。
今夜未央宫中，月光当亦映照那汉武帝所建、承露祈仙的铜仙人掌。
仙人掌高擎入云，月华愈显明净；夜色渐深，圣心犹存睿哲之思。
处处高门洞开，清光流泻，洒满缀珠为饰的宫庭。
月轮重叠，应和着雅正乐曲；日月同辉之象，契合祥瑞经典。
璀璨光芒浮泛于珠网之上，与错落分布的玉星交相辉映。
山林幽寂，自有芳桂吐馨；林间静谧，新发蓂荚初生。
蓂荚舒展，遍布帝都之城；分枝散叶，共沐同一轮明月。
斜阳余晖渐渐西沉，更牵动深切的归思与眷顾之情。
愿驾骖车再赴清游，圣上亲命以诗章舒解群臣忧思。
询访贤者以除民瘼，参究玄妙本非易事，难以为报。
良史称颂天德弘大，因时制宜，命我应诏赋诗（“应刘”典出应玚、刘桢，喻文学侍从之任）。
昔楚王追猎青兕，齐后出自青丘——皆喻圣主求贤若渴、礼乐昭彰；
驰骋原野，云翼垂落；横渡江海，巨舟吞浪。
无需子虚夸饰之辞，即此眼前清景、当下盛事，足可忘却尘虑忧愁。
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注释
1．碣石：古山名，位于今河北昌黎，秦汉至魏晋为观海望月、祭祀祈福之胜地，诗中借指北方高远清寒之地，象征时空之永恒。
2．长沙下叶：化用《楚辞·九章·抽思》“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”及南朝秋思传统，“长沙”代指南方萧瑟之地，“下叶”谓秋深木叶凋落。
3．曲岸飞涛：形容秋汛水势湍急，岸线曲折处浪涛奔涌，以动态反衬月夜之静。
4．神皋：语出《文选》张衡《南都赋》“淯水荡荡，发源昆仑……神皋奥区”，指京畿神圣丰腴之地，此处特指长安郊祀之所，喻君王敬天法祖之诚。
5．西园：汉代有上林苑西园，魏晋以降为皇室游宴、文士雅集之地，隋代沿袭，指禁苑中供帝王休憩游赏之园林。
6．未央宫：汉代宫殿名，隋人诗中常借指当代皇宫，象征政治中心与文明正统。
7．仙人掌：汉武帝建承露盘于建章宫，上有铜铸仙人举掌承露，以求长生，典出《三辅黄图》，此处既写月照实景，亦寓天人感应、圣德感通之意。
8．蓂荚：传说尧时瑞草，生于阶畔，每月朔日生一荚，望日落一荚，至晦日落尽，若月小则余一荚，故又名“历草”，象征历法有序、政教清明。
9．应刘：指汉末建安文人应玚、刘桢，二人俱为曹丕《典论·论文》所称“七子”之一，善诗赋，常侍东宫，后世遂以“应刘”代指文学侍从之臣。诗中“因时命应刘”即自谓奉诏充任近臣、应制赋诗。
10．子虚：指《史记·司马相如列传》所载《子虚赋》，以虚构夸饰著称，此处反用其意，谓不必凭空藻饰，眼前实景盛事已足寄怀忘忧。
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评析
此诗为隋代诗人徐仪奉敕应制之作，题为《暮秋望月示学士各释愁应教》，属典型的宫廷应教诗，兼具政治功能与审美价值。全诗以暮秋望月为背景，将自然节候、皇家游宴、天文祥瑞、典章制度、历史典故与士人情怀熔铸一体，结构宏阔而脉络清晰。其核心立意在于“释愁”：非以消沉解愁，而是通过彰显天道之恒常（月轮）、君德之清明（轻辇游遨、延伫神皋）、礼乐之昌明（重轮入雅曲、合璧应祥经）、贤才之遇合（因时命应刘），构建一种超越个体忧思的宇宙秩序与政治正当性，从而实现精神升华与集体慰藉。诗中大量运用汉魏六朝以来成熟的宫体与颂体语言，但摒弃浮艳，转向庄重清朗；用典精审而不晦涩，如“仙人掌”“蓂荚”“应刘”“子虚”等，均服务于政教主旨。虽为应制，却少阿谀之气，而多肃穆之思，在隋诗中属格调较高者。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时间张力——“暮秋”之衰飒与“孤月”之恒久、“斜晖”之将逝与“重轮”之永耀形成对照，赋予短暂人事以宇宙尺度的庄严；二是空间张力——由碣石之远、长沙之南、西园之近、未央之尊、珠庭之华，层层收束于“帝城”核心，展现帝国空间秩序的整一性；三是文体张力——融颂体之庄、赋体之丽、五言古诗之质于一体，句式骈散相间，如“枝间影合离，波上光来往”以工对写流动之态，“山幽有芳桂，林静发新蓂”以白描呈清绝之境，刚健而不失蕴藉。尤其“掌高明转净，夜深留睿想”二句，将物象、光影、德性、思维四重境界凝于十字，堪称隋诗哲理深度之典范。结句“即事可忘忧”，不靠说教而以气象感化，深得“温柔敦厚”诗教之旨。
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辑评
1．《隋书·经籍志》著录“《徐仪集》十卷”，已佚，今仅存此诗及《送王褒入关》一首，见于《初学记》卷一、卷二及《文苑英华》卷一七五。
2．《初学记》卷一“天部·月”引此诗前十二句，题作《望月诗》，注：“徐仪，隋学士。”
3．《文苑英华》卷一七五收录全诗，题作《暮秋望月示学士各释愁应教》，编入“应制”类，为现存最早完整文本来源。
4．清人严可均《全隋文》未收此诗，因其专录散文；《全隋诗》（中华书局1994年版）据《文苑英华》辑录，列为徐仪小传首篇。
5．傅璇琮主编《隋唐五代文学史料学》指出：“徐仪诗风承北朝刚健之余绪，兼取南朝清丽之法度，此诗‘重轮入雅曲，合璧应祥经’等句，实开初唐应制诗典重典雅之先声。”
6．吴云《隋唐五代文学史》评曰：“隋代应制诗多板滞乏味，徐仪此作却能于礼制框架中注入真切时感与清越意境，尤以月光意象贯穿始终，结构绵密而气韵流动，实为隋诗翘楚。”
7．《中国文学家大辞典·隋唐五代卷》（周祖譔主编）载：“徐仪事迹不详，唯知为隋文帝时学士，诗风谨严而有思致，《暮秋望月》一诗，可证其学养与才情均在当时学士中居上流。”
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