惠崇画

1. 惠崇：北宋初期著名诗僧、画家，建阳（今福建建瓯）人，工诗善画，尤擅描绘江南小景，有“惠崇小景”之称。

2. 画：此处指题画诗，即为惠崇所绘山水画而题写的诗。

3. 断取：截取、撷取之意，形容画家从自然中提炼意境。

4. 沧州：古地名，泛指水边隐士所居之地，常象征隐逸、清幽的自然环境。在此代指画中所表现的远离尘嚣的山水意境。

5. 移来六月天：六月为盛夏酷暑之时，与沧州清幽之境形成强烈对比。意谓画作能令人在炎热中感受到清凉之意。

6. 道人：本指修道之人，此处或指惠崇作为僧人的身份，亦可泛指有修行者。

7. 三昧力：佛教术语，“三昧”即“三摩地”，意为禅定、专注之心境。三昧力指通过禅定所获得的超凡能力。

8. 变化：此处既指绘画中形象的创造，也暗喻艺术转化现实的能力。

9. 只和铅：语出道教炼丹术，“铅”为炼丹重要材料，常与“汞”并称，象征阴阳转化。此句以炼丹比喻绘画创作，强调其神秘莫测的创造力。

10. 此诗未见于《临川先生文集》正编，部分文献存疑其是否确为王安石所作，但历代选本多归之于王安石名下。

以上为【惠崇画】的注释。

王安石此诗题为《惠崇画》，是题咏北宋著名僧人画家惠崇画作的诗篇。惠崇善画山水小景，尤以“寒汀远渚”“烟雨芦雁”著称，风格清丽淡远。本诗通过高度凝练的语言，赞颂了惠崇画艺之高超，将其绘画技艺比作佛家三昧（禅定）与道家炼丹术的神秘力量，强调其画作不仅形似，更传达出超然物外的精神境界。诗人并未具体描绘画面内容，而是从艺术感染力入手，突出画作能“移景入情”，将远方清幽之趣带入炎夏之中，体现艺术超越时空的魅力。

以上为【惠崇画】的评析。

这首题画诗不落俗套，未对画面作细致描摹，而是从艺术感受与精神境界切入。首句“断取沧州趣”，用“断取”二字凸显画家剪裁自然、提炼意境的主观能动性，表现出艺术创造的自主性。“移来六月天”则形成鲜明对比——将清冷幽远的沧州之趣，移植至酷热难耐的夏日，突显画作带来的心理清凉与精神慰藉，体现艺术超越现实的力量。后两句转入宗教哲思层面，“道人三昧力”既呼应惠崇的僧人身份，又赋予其创作以禅定修为的庄严色彩；“变化只和铅”借用道教炼丹术语，将绘画比作点化万物的丹术，极言其化平凡为神奇之功。全诗融合佛道思想，语言简练而意蕴深远，展现了王安石作为政治家之外深邃的艺术洞察力。

以上为【惠崇画】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，评曰：“题画而不见画，唯见其神，此得题画三昧者。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三引冯舒语：“‘断取’‘移来’，字字有力，画意全出。”

3. 《历代题画诗类纂》评：“以禅理喻画工，王荆公特有会心。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》虽未直接收录此诗，然其论王安石题画诗云：“荆公诗多筋骨，即短章亦藏锋锷，此其所以卓然成家。”可为此诗风格之旁证。

以上为【惠崇画】的辑评。