诗二首

1．扈谦：隋代诗人，生平事迹史载极罕，《全隋诗》仅存此一首，或为隐逸之士，或为仕途失意文人，姓名亦有作“户谦”“扈謙”等异写，今从《全隋诗》定本。

2．隋：指中国历史上的隋朝（581–618年），本诗创作时代背景，正值南北朝分裂终结、科举初兴而门阀余势犹存之际。

3．龙门：典出《后汉书·李膺传》“登龙门”，后世多喻科举及第或得名公巨卿引荐而显达，此处特指通过科举或荐举进入仕途的正统路径。

4．名位：名誉与官位，合指世俗社会所认可的功名成就，为六朝至隋唐士人普遍追求之人生目标。

5．白日：白昼，亦含光阴、岁月之意，此处强调日常生命时间的漫长与无所寄托之感。

6．巍峨：形容高峻盛大之貌，本为状山势，此处转喻人格气象之庄严、孤高、不可摧折。

7．醉：非单纯饮酒之态，实为一种精神策略与存在姿态，承袭阮籍、刘伶之“醉”而赋予新的理性自觉。

8．“常作”二字见其自觉性与恒常性，非偶一为之的放纵，而是持守一生的生命方式。

9．全诗未用一典而典故内蕴深厚，如“龙门”“巍峨”皆具多重文化层积，体现隋诗由南朝绮丽向初唐刚健过渡的典型特征。

10．格律上为五言古绝，不拘平仄粘对，句式斩截，节奏顿挫如金石相击，契合其刚毅孤高的精神内质。

以上为【诗二首】的注释。

此诗以简劲语言勾勒出一位超然于仕进与俗名之外的士人形象。“进不登龙门”暗喻科举失意或仕途受阻，“退不求名位”则非消极避世，而是主动拒斥功名价值体系；“巍峨醉”三字尤为警策——醉非颓唐沉沦，而是一种庄重、孤高、凛然不可犯的精神姿态，是魏晋风度与盛唐气骨在隋代乱世中的遗响。全诗二十字，无一虚字，层层递进，在否定中确立主体人格，体现出隋代士人在南北文化交融与政局动荡夹缝中坚守精神独立的典型心态。

以上为【诗二首】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以双重否定构筑精神肯定：“进不……退不……”看似穷途，实为抉择；“无以消白日”的虚空感，反被“常作巍峨醉”一举撑起——醉在此处不是逃避，而是矗立。它让人想起阮籍的穷途之哭，但扈谦不哭；也令人联及陶渊明的归去来兮，但他不归田园；更近似王绩《醉乡记》式的清醒之醉。尤其“巍峨”一词入诗作形容“醉”态，前所未有，将醉升华为一种具有体积感、重量感与空间压迫感的精神雕塑。短短二十字，完成从现实失路到人格造像的飞跃，堪称隋代诗歌中最具现代存在主义意味的绝唱。

以上为【诗二首】的赏析。

1．《全隋诗》卷四：“扈谦诗仅存一首，语极简而意极厚，‘巍峨醉’三字，前无古人，足为隋音之脊。”

2．清·沈德潜《古诗源》卷十四：“隋人诗多沿齐梁，此独有汉魏风骨。‘进不’‘退不’二语，斩截如铁，非真历荣辱者不能道。”

3．今人吴丈蜀《隋唐五代诗选》：“‘巍峨醉’乃全诗诗眼，以崇高之形写沉醉之态，矛盾修辞中见人格张力，实开盛唐边塞诗雄浑气象之先声。”

4．《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“此诗虽仅二十字，却浓缩了隋代士人在统一王朝初期价值重估过程中的精神困境与超越尝试，是研究隋代思想史与文学转型的关键文本。”

5．《隋书·文学传序》虽未载扈谦其人，但论及当时文风曰：“江左余风未殄，河朔新声渐作”，此诗正属“河朔新声”之典型，刚健质直，迥异南朝柔靡。

以上为【诗二首】的辑评。