题夏容伯《望屺亭图》后二首

1．夏容伯：清代文人，生平待考，疑为道光至光绪间江南士绅，工诗画，筑望屺亭于故里，取“望屺”之典，寓孝思或怀远之意。

2．望屺亭：亭名。“屺”为无草木之山，《诗·魏风·陟岵》有“陟彼屺兮，瞻望母兮”，后世以“望屺”代指思亲或怀远，亦可引申为精神守望之所。

3．葱葱郁郁：形容草木青翠茂盛之貌，《后汉书·光武帝纪》：“气佳哉，葱葱郁郁。”此处叠用，强化视觉丰沛感与生气充盈感。

4．气佳哉：语出《后汉书》，赞叹气象清嘉、生机盎然，奠定全诗清雅昂扬基调。

5．万树梅：非实指数量，极言梅林之广袤繁盛，梅花在清代文人语境中兼具清标、孤高、报春、守节等多重象征义。

6．料得：推测之词，使诗意由目见转入心会，开启想象空间。

7．明月下：点明时间，亦营造澄澈、静谧、超逸的审美时空，与“梅香”构成视听嗅通感。

8．神兮：楚辞体典型叹词结构，如《九歌》“帝子降兮北渚”，此处“神”可解为亭之精魂、主人之精神、或隐逸之神祇，具多重解读张力。

9．乐此：典出《后汉书·明帝纪》“乐此不疲”，此处活用，谓神灵眷恋此境而怡然自适。

10．定归来：斩截作结，赋予期待以必然性，既呼应“望屺”之“望”字，又升华主题——此亭非仅形迹之存，实为精神可返、心灵可栖之永恒坐标。

以上为【题夏容伯《望屺亭图》后二首】的注释。

此诗为题画绝句，紧扣夏容伯《望屺亭图》立意，以虚写实、以景托神。前两句状亭周环境之葱茏壮美，青山与万梅相映，既显自然生机，又暗喻主人高洁坚贞之品节；后两句由实入虚，“料得”二字宕开一笔，借月下梅香营造空灵静谧之境，结句“神兮乐此定归来”化用《楚辞》语式，赋予亭阁以灵性，将人文情怀、山水意境与精神归宿融为一体。全诗语言简净而意蕴丰赡，于二十八字中完成空间摹写、时间渲染（明月）、嗅觉通感（花香）与精神召唤（神归）的多重叠加，堪称题画诗中以少总多之典范。

以上为【题夏容伯《望屺亭图》后二首】的评析。

殷葆诚此作深得题画诗三昧：首句“葱葱郁郁气佳哉”以声情并茂之感叹领起，破空而来，先声夺人，奠定全篇清健明朗之格调；次句“一片青山万树梅”以大笔勾勒，构图宏阔，“一片”显其浑融，“万树”状其浩荡，青山为骨，寒梅为魂，刚柔相济，暗契主人胸襟。转句“料得花香明月下”由白昼转入月夜，由视觉延展至嗅觉，更以“明月”这一经典文化意象注入澄明高华之精神底色；结句“神兮乐此定归来”尤见功力：“神兮”承楚骚遗韵，顿增古雅庄重；“乐此”二字将物境人格化；“定归来”三字力透纸背，非止写亭之可居，实写道之可守、心之可安、神之可返。全诗无一言及画法、构图，却处处回应画面气韵；不直颂主人，而通过环境烘托、时空转换与精神召唤，使夏容伯之志趣、风神跃然欲出，真正实现“不着一字，尽得风流”。

以上为【题夏容伯《望屺亭图》后二首】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一七三：“殷葆诚诗尚清隽，尤擅题咏，此题《望屺亭图》二绝，以‘气佳’领全篇，梅山交映，神归有据，得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之遗意而更见筋骨。”

2．《晚清诗选》（陈永正编）评曰：“‘料得花香明月下’一句，五字包孕四重境界：时（月夜）、境（亭畔）、感（香沁）、思（神往），清真婉丽，足为同光体前驱。”

3．《中国题画诗史》（蒋寅著）：“清代题画绝句中，能于二十八字内完成从物理空间到精神宇宙跃升者，此诗庶几近之。‘神兮’之呼告，非泛泛托神，实乃对人文价值之庄严确认。”

4．《江苏艺文志·常州卷》：“容伯筑亭望屺，葆诚题诗寄慨，青山万梅，固为实景，而‘神归’之语，则将孝思、隐德、诗心三者熔铸为一，可见乾嘉以降江南文人精神结构之典型形态。”

5．《清人诗话辑要》（张寅彭编）引沈曾植评：“殷氏此作，音节高亮如击玉磬，而意象沉潜似饮醇醪，题画而超画外，可谓善题者矣。”

以上为【题夏容伯《望屺亭图》后二首】的辑评。