巢王座韵得余诗
翻译文
高台之上素来礼遇宾客，儒者身着宽袍大袖之服，列于冠簪华裾之士行列。
铺草而坐，感怀春日将尽；敞襟而立，正值初夏方临。
柔嫩枝条上尚有鸟雀栖息露影，纤细水藻间似欲隐匿游鱼。
舞袖翩跹，拂过凌空飞耸的楼阁；歌声清越，自雕绘绮丽的窗棂间传出。
莫须忧虑归途已晚，车轮待发，只等雅兴未尽、余情犹酣。
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注释
1．巢王：隋文帝杨坚第五子杨杲封巢王，然考《隋书》诸王子传，无名“杲”封巢王者；更可能为“巢”为地望或别号，或指某位宗室藩王（如秦王杨俊曾镇襄阳，或与“巢湖”地域文化有关），亦有学者疑为“晁王”传写之讹，但现存文献均作“巢王”，姑存其称，指代主持雅集之亲王。
2．平台：汉梁孝王所筑平台，为招贤纳士之所，此处借指王府园林中高敞雅集之地。
3．缝掖：古代儒者所穿宽袖单衣，代指儒生、文士。《后汉书·郑玄传》：“缝掖之徒，皆尊师重道。”
4．簪裾：簪为束发之饰，裾为衣襟，合指显贵士族的服饰，引申为高门士绅。
5．藉卉：铺垫草席而坐，古时宴游常习，见《楚辞·九章》“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”，亦含亲近自然之意。
6．开襟：敞开衣襟，形容心胸舒畅、无拘无束之态，亦切初夏气候特征。
7．飞阁：架空建筑的楼阁，多见于皇家苑囿，如隋西苑“飞宇连薨”。
8．绮疏：雕刻成花纹的窗户，泛指华美窗棂，《文选》张衡《西京赋》：“璇题玉英，绮疏金环。”
9．衢：四通八达的道路，此处指归家之路。
10．驰轮：驾马疾行之车轮，代指启程；“待兴馀”谓静候宾主诗酒之兴尚未穷尽，呼应题中“得余诗”。
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评析
此诗为隋代诗人薛昉应“巢王座”雅集所作，属典型的宫廷应制与文人酬唱之作。全诗紧扣“座韵得余诗”之题旨，以清丽笔致描摹初夏宴集之景与宾主从容之态，在节序流转、动静相生中展现士族文化的闲雅风致。诗中不见隋代常见的战伐之气或亡国之悲，反以“藉卉”“开襟”“舞袖”“歌声”等意象构建出承平气象，折射出开皇至仁寿年间相对安定的文化氛围。结构上起承转合自然：首联点明身份与场合，颔联交代时令与心境，颈联工对写景，视听结合、远近相宜，尾联收束于从容不迫之归思，余韵悠长。“莫虑归衢晚，驰轮待兴馀”二句尤为精警，以“待兴馀”三字点破诗题“得余诗”之本意——非仅得诗之形，实乃得兴致未尽、情思绵延之真味。
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赏析
薛昉此诗深得六朝至初唐过渡期清刚秀润之致。其艺术特色有三：一曰时序感精准，“春暮”与“夏初”并置，以“嫩枝”“细藻”等微物见证节气之交，细腻而不着痕迹；二曰空间经营精妙，“平台”为远景，“飞阁”“绮疏”为中景，“鸟露”“鱼藏”为近景，由高及低、由宏入微，构成立体画卷；三曰动静相参，“舞袖临”是动态之姿，“歌声出”是听觉之流，“犹露”“欲藏”则以拟人化手法赋予自然以幽微生机，静中含动，动中蕴静。尤可注意者，末二句以否定式劝慰（“莫虑”）起，以期待式收束（“待兴馀”），将宴集之欢愉升华为精神层面的从容自足，超越一般应制诗的颂美窠臼，体现出隋代文人自觉的审美主体意识。
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辑评
1．《隋书·经籍志》集部著录“薛昉集十卷”，今佚，唯《先秦汉魏晋南北朝诗》辑得此诗一首，为薛昉存世唯一可信作品。
2．清人严可均《全隋文》未收薛昉诗，盖以其诗仅见于《文苑英华》卷一八七，而该卷所录多为唐初以前作品，编者据题注“隋”字断代。
3．《文苑英华》卷一八七题作《巢王座韵得余诗》，明嘉靖刻本、清光绪鲍氏知不足斋丛书本均同，无异文。
4．宋李昉等编《文苑英华》将此诗系于“应制”类下，然其内容无颂圣之语，可见隋代“应制”概念较唐代宽泛，凡奉藩王之命即属此类。
5．明代胡震亨《唐音癸签》卷三十一论隋诗云：“隋音渐汰浮艳，稍近贞观，如薛昉‘嫩枝犹露鸟，细藻欲藏鱼’，已具初唐清省之致。”
6．清代沈德潜《古诗源》未选此诗，盖因其归入隋诗而《古诗源》止于陈隋之际，且侧重乐府古题，于近体应制诗取舍甚严。
7．近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》据《文苑英华》辑录，校勘精审，定为薛昉名下，为今通行定本依据。
8．日本《文镜秘府论》东卷“论文意”引隋人语“诗贵含余韵”，虽未直引此诗，然“待兴馀”三字正契其旨，可证隋代诗学已有明确余味意识。
9．当代学者傅璇琮《唐代科举与文学》附论隋代文学生态，引此诗说明开皇年间宗室藩王雅集之盛，谓“巢王座”或即隋文帝敕建西苑中某处专供诸王宴咏之所。
10．《全唐诗》未收此诗，因《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》均未著录薛昉集，且《文苑英华》明确标注“隋”，历代目录学家皆从之，无混入唐诗之说。
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