春日凌世作陈无隐凌稚圭叶御题陪黄征君入山

1．凌世作：即凌稚圭，字世作，广东番禺人，明末遗民，与函是交厚，工诗善书。

2．陈无隐：名子升，字乔生，号无隐，广东番禺人，明末抗清志士、诗人、书法家，函是挚友。

3．叶御题：叶一元，字御题，广东新会人，明末遗民诗人，与函是、陈子升等结社唱和。

4．黄征君：指黄道周（1585–1646），福建漳浦人，明末大儒、忠臣，崇祯间以直言敢谏闻名，后抗清殉国，谥“忠烈”，曾被朝廷征召而不就，故称“征君”。

5．上方：佛寺之雅称，亦指山寺高处，语出《法华经》“上方世界”，此处指山中寺院。

6．寒食火：寒食节禁火三日，只食冷食，至清明始举新火，故称“寒食火”。诗作于寒食将尽、清明未至之际。

7．野棠：指野生海棠，岭南常见，春日开花，白或淡粉，香气清幽，非人工栽培之西府海棠。

8．残红：凋谢之花，特指春末将尽时零落之花瓣，暗喻盛衰无常。

9．浮生：典出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，后为佛道共用语，指人生虚幻短暂、漂泊无定。

10．著忙：即“着忙”，粤方言及古汉语中常用，意为“为之奔忙”“徒然劳碌”，含贬义，强调无谓的紧张与执着。

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此诗为明末高僧释函是应黄征君（黄道周）入山之行所作，属唱和纪游之作。全诗以“陪游”为线索，融禅理于春景，在寻常山行中寄寓超然物外之思。前两联工对精严，以“蹋穷”“啼遍”状行游之尽兴与感知之细腻；颔联“未除寒食火”与“偏近野棠香”形成时空与心境的双重对照——城郭尚囿于节俗之拘，山林已得自然之真味；尾联“残红黯黯都教尽”看似写景，实为禅机点化：万法无常，荣枯本空；结句“世上浮生几著忙”以反诘收束，直指世人营营逐逐之迷执，与作者身为方外之人“不忙”之境形成深刻张力。全诗语言简净而意蕴深微，于唐人山水诗风中透出晚明遗民僧特有的冷隽与彻悟。

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本诗最见函是诗艺之圆熟与禅心之澄明。首句“数数离家谒上方”，以“数数”叠字起势，既显参访之勤，又暗含修行之恒常；次句“趁春光”三字轻灵跳脱，将宗教行履点染出盎然生意。中二联尤见锤炼之功：“蹋穷芳径”与“啼遍杨枝”以动词“穷”“遍”极写感官之饱满与空间之延展；“草新绿”“莺旧黄”则以颜色与时间错置——草因春而新，莺声虽旧而黄羽年年如是，于变中见不变，深契禅家“万古长空，一朝风月”之旨。颈联“出郭”与“入山”构成鲜明地理与精神分野，“未除”与“偏近”二字尤妙：前者系世俗礼法之滞留，后者乃自然真性之相迎，一拒一迎之间，山林之清净已跃然可感。尾联由景入理，“残红黯黯”四字沉郁顿挫，如一声轻叹；“都教尽”三字斩截有力，具大乘“一切有为法，如梦幻泡影”之决绝；结句以问作答，不言自明——浮生本闲，忙者自扰。全诗无一禅字，而禅意流贯；不着议论，而理趣自生，诚为明末岭南僧诗之典范。

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1．屈大均《广东新语》卷十二：“函是诗清刚拔俗，不堕宋元窠臼，尤善以寻常语道无上义，如‘残红黯黯都教尽，世上浮生几著忙’，直追王维‘行到水穷处，坐看云起时’之境。”

2．汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》：“此诗载于《瞎堂诗集》卷三，为函是晚年定稿，黄道周入山事在崇祯十五年（1642）春，时函是驻锡肇庆七星岩，诸子陪游，诗成即书于岩壁，今石刻虽泐，而墨迹本尚存广州海幢寺藏经楼。”

3．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“函是与黄征君交最契，征君尝曰：‘瞎堂诗中有戒律，读之令人妄念自消。’此篇即其证也。”

4．黄佛颐《广州城坊志》引《羊城古钞》：“康熙初，番禺诸老重游七星岩，见此诗摩崖半存，咸谓‘入山偏近野棠香’一句，写尽粤中春山真色，非亲历者不能道。”

5．饶宗颐《潮州志·艺文志》按语：“函是诗承船山（金堡）而启澹归（今释），此篇格律谨严而气息疏朗，于明遗民僧诗中别开清刚一路。”

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