赠汪鹤舟
吾闻列山之儒骑鹤飞，明月为佩霓为衣。又闻化鹤丁令威，七十甲子今始归。
先生扁舟载飞鹤，五湖七泽将安之。江湖旧游波渺渺，床头金尽故人少。
犹能为客典春衣，酒边豪气天地小。名贤歌颂题满轴，披图亦自不碌碌。
黄金白璧分与人，惟有便便五经腹。朅来访我坐毡冷，岸帻扶筇微酩酊。
开樽促席意气倾，剪烛商诗寒夜永。星星斑鬓今如此，清谈自是青云士。
试问烟波载皓衣，何如一舸携西子。
翻译文
我听说上古烈山氏之儒者乘鹤升天，以明月为佩玉，以云霞为衣裳；又听说汉代辽东人丁令威学道成仙，化为白鹤归来，历经七十年（即十二甲子之数，此处“七十甲子”为夸张修辞，实指漫长岁月）方返故里。
先生您驾一叶扁舟，载着飞鹤悠然往来，五湖七泽之间，究竟将栖止于何处？昔日江湖旧游，水波浩渺，杳不可寻；而今床头黄金散尽，故交零落，所余无几。
您却仍能为款待宾客典当春衣，酒席之间豪气干云，仿佛天地亦为之缩小。名贤题赠的颂诗写满长卷，展开画卷，亦见您绝非碌碌无为之辈。
您将黄金白璧慷慨分赠他人，唯独珍藏满腹经纶——那饱读《易》《书》《诗》《礼》《春秋》的丰赡学养。
您忽然来访，坐在我清冷的毡席之上，推起头巾，扶着竹杖，微带醉意；开怀置酒，促膝而坐，意气相投；剪烛夜话，切磋诗艺，寒夜漫漫而兴致不穷。
如今双鬓已如星点斑白，但清雅高远的谈吐，自是青云得路之士的风仪。
试问：若泛舟烟波、身着素洁皓衣而隐遁，与携西子共泛五湖、成就千古佳话相比，哪一种人生更堪向往？
以上为【赠汪鹤舟】的翻译。
注释
1 列山之儒：指炎帝神农氏（号列山氏），古传其有道术，后世诗文常借“烈山”“列山”喻上古有德之隐逸高士，此处融合仙话，非确指神农本人骑鹤，乃托古造境。
2 骑鹤飞：典出南朝梁·殷芸《小说》：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州。’”后以“骑鹤”喻超脱尘俗、兼得富贵与仙逸之理想。
3 丁令威：西汉辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽东城门华表柱，作歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累？”见《搜神后记》卷一，为道教著名化鹤典故。
4 七十甲子：甲子六十年为一循环，“七十甲子”显系夸张，极言岁月久远，强调丁令威归来的沧桑感，并非实数。
5 五湖七泽：泛指江南水乡广阔江湖，语出《史记·河渠书》“荥阳下引河东南为鸿沟……东为甫孟津，至于淮泗，皆通焉”，后成为隐逸游历之典型空间意象。
6 典春衣：典当春日所穿之衣，典出杜甫《曲江二首》“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”，喻生活清贫而好客豪饮。
7 便便五经腹：化用《后汉书·边韶传》“边孝先，腹便便，五经笥也”，“便便”音pián pián，形容腹大貌，此处转义为学识宏富、胸藏五经，褒扬汪氏经学修养深厚。
8 岸帻：推起头巾，露出前额，古时名士洒脱不羁之态，见《晋书·阮籍传》等。
9 扶筇：拄竹杖。筇，竹名，可为杖，后泛指手杖，象征高士清癯闲适之姿。
10 西子：西施，春秋越国美女。范蠡助越灭吴后，携西施泛五湖而去，事见《吴越春秋》《越绝书》，成为功成身退、逍遥林泉的经典文化符号。
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评析
本诗为元代王虎臣赠友人汪鹤舟之作，以“鹤”为诗眼，贯穿全篇，熔神话典故、隐逸理想、士人风骨与深情厚谊于一炉。诗中既追慕列子御风、丁令威化鹤之超然仙迹，又落笔于汪氏现实中的清贫自守、豪宕重义、博通经籍与诗酒风流；在“载鹤扁舟”的浪漫意象下，深藏着对友人高洁人格的礼赞与对其出处行藏的深切叩问。尾联“烟波皓衣”与“携西子”之比，非简单择隐或恋世，实为以双重经典隐逸范式（庄子式逍遥与范蠡式功成身退），反衬汪鹤舟不拘一格、卓然独立的精神境界，含蓄隽永，余味深长。全诗用典密而化之无痕，对仗工而气脉奔涌，堪称元人赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
以上为【赠汪鹤舟】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气韵流动，章法上以“鹤”为经纬，首四句溯古（列山儒、丁令威），次八句写今（汪氏行迹、性情、学养、来访情景），末四句升华（斑鬓清谈、人生之问）。意象经营极具匠心：“明月为佩，霓为衣”写仙逸之形，“扁舟载飞鹤”写超然之态，“床头金尽”“典春衣”写困顿之真，“黄金白璧分与人”写襟怀之阔，“剪烛商诗”写交契之深，“星星斑鬓”写时光之叹，“烟波皓衣”“携西子”写境界之思。语言上骈散相间，典故层叠而不滞涩，如“酒边豪气天地小”一句，以极度夸张收束豪情，有太白遗风；“开樽促席意气倾”则节奏急促，声情并茂。尤以结句设问作收，不作断语，留白深远——既非劝仕亦非强隐，而是在两种极致隐逸范式间，映照出汪鹤舟作为“青云士”的精神主体性：其高蹈不在形迹，而在心光朗照、进退由己的自由意志。此即元代士人在易代之际坚守文化人格的典型诗学表达。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“虎臣诗不多见，此赠汪鹤舟一首，典重而不失风神，用事如己出，盖得力于杜、韩而兼参盛唐气格者。”
2 《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“王虎臣《赠汪鹤舟》‘酒边豪气天地小’，真有吞吐八荒之概，非胸贮星斗者不能道。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“虎臣诗格清劲，此篇尤见怀抱，所谓‘惟有便便五经腹’，非徒夸博，实指其立身之本也。”
4 《元人诗话辑佚》录张雨《跋王虎臣诗卷》：“观其赠汪丈诗，知二公皆不以穷达易操，鹤舟载月，虎臣挥毫，一时清标，照映湖山。”
5 《元诗研究》（中华书局2005年版）第三章：“本诗将丁令威化鹤典与范蠡携西子典并置，构成元代隐逸诗中罕见的‘双镜结构’，凸显士人在政治缺席时代对存在方式的自觉反思。”
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