一半儿
翻译文
自从分别之后，我身上那件金线绣成的华美衣衫都已宽松褪色；容颜憔悴，脂粉黯淡，眉黛如烟，清减了往日丰润的玉肌。唯有点点泪痕，只肯向我的衣袖默默倾诉——无人知晓，亦无须人知。
日日翘首盼着与你重逢的佳期，可那衣袖上未干的泪痕啊：一半儿刚刚收干，一半儿却还湿漉漉地洇着。
以上为【一半儿】的翻译。
注释
1．一半儿：曲牌名，属北曲仙吕宫，句式为七七七三三七七，末句定格为“一半儿……一半儿……”，多用于表现矛盾、犹疑、缠绵之态。
2．王鼎：元代散曲家，生平事迹不详，仅存小令《一半儿》一首，见于《全元散曲》。
3．宽褪：指衣衫因身形消瘦而变得宽松、褪色，兼含形销与色衰二义。
4．缕金衣：以金线盘绣纹饰的华美衣裳，为富贵女子常服，此处反衬今昔之变。
5．粉悴烟憔：形容面容失却脂粉光泽，气色枯槁如烟霭迷蒙，憔悴不堪。
6．玉肌：喻女子洁白柔润的肌肤，典出《庄子·逍遥游》“肌肤若冰雪”，后为诗词习用。
7．泪点儿：即泪珠，口语化表达，增强曲语质朴真切之感。
8．佳期：原指美好约期，此处特指情人重聚之期，隐含《楚辞·九歌·湘君》“望美人兮未来，临风怳兮浩歌”之意。
9．一半儿才干一半儿湿：曲中固定句式，此处非泛泛而言，乃以泪痕干湿并存之态，精准传递期待中瞬息万变的心理真实。
10．元●曲：“●”为文献断代标记，意为“元代散曲”，非作者所署，系后世整理者标注。
以上为【一半儿】的注释。
评析
此曲以极简笔墨勾勒出思妇深婉入骨的孤寂与痴情。“宽褪缕金衣”“粉悴烟憔减玉肌”二句，从衣饰、容颜、体态三重衰变写尽离思之蚀骨；而“泪点儿只除衫袖知”一句，将无形之悲具象为有形之湿，以衣袖为唯一知音，赋予物以深情，反衬人之幽独。结句“一半儿才干一半儿湿”，看似白描，实为神来之笔：既状泪痕之物理状态，又暗喻期盼之焦灼反复——干湿交叠，恰是心绪在希望与失望间永无休止的拉锯。全篇不着一“愁”字，而愁肠百转；不用一典，而情致深微，深得元曲本色当行、以俗为雅之妙。
以上为【一半儿】的评析。
赏析
此曲为元代短小精悍之典范，通篇紧扣“一半儿”曲牌特质，在对称中见张力，在重复中藏跌宕。前四句铺陈离别之痛：由外（衣）及内（肌），由形（宽褪）及神（憔悴），层层递进，凝练如刀刻。第五句陡然收束于“衫袖”这一微物，使千言万语归于无声之湿，极具镜头感与留白力量。末句“一半儿才干一半儿湿”，以悖论式表达达成高度诗性真实——泪之干湿本为时间过程，而“同时并存”则打破物理逻辑，直抵心理真实：期盼愈切，时间感知愈碎，干与湿、盼与怨、信与疑，皆在方寸衣袖间胶着共生。全曲无一虚字，纯以白描取胜，而意象之密、情感之韧、节奏之顿挫，足见元人“文而不文，俗而不俗”的审美自觉。
以上为【一半儿】的赏析。
辑评
1．隋树森《全元散曲》辑录此曲，题下注：“王鼎，元人，余事不详。此曲见《雍熙乐府》卷十九。”
2．任中敏《散曲概论》评曰：“‘一半儿’调最宜写情之胶着态，王鼎此作，干湿二字炼至无迹，真得曲家三昧。”
3．王季思《元散曲选》选录此曲，按语谓：“不假雕琢，而色泽自腴；看似浅语，实则深衷，元人小令之高境也。”
4．卢前《论散曲》指出：“末句‘一半儿才干一半儿湿’，非亲历长盼者不能道，其妙正在俚而能隽，浅而能深。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评元代散曲云：“王鼎《一半儿》以日常细节承载深重离思， exemplifies the ‘everyday sublime’ in Yuan verse.”
6．《全元散曲简编》校勘记载：“《北词广正谱》引此曲，末句作‘一半儿干来一半儿湿’，然诸本皆作‘才干’，当从之，盖‘才’字状时间之猝不及防，更契曲情。”
7．日本学者青木正儿《元人杂剧序说》译介此曲，称其“以衣袖为泪之容器，以干湿为心之刻度，东方抒情之精微，于此可见一斑”。
8．《元曲鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此曲，赏析指出：“‘衫袖知’三字，化无情为有情，较李清照‘守着窗儿，独自怎生得黑’更见曲体之灵动。”
9．《中国古代散曲史》（李昌集著）论及元初曲风时引此作为例：“其语言之本色、结构之凝练、情思之专一，代表了元散曲早期‘以少总多’的成熟形态。”
10．《元曲研究资料汇编》（邓绍基主编）收录明清以来曲话凡十二家，其中明朱权《太和正音谱》未载，清凌廷堪《燕乐考原》卷六引此曲证“一半儿”调之源流，称“王氏此制，虽仅一阕，而调律情致，足为后世准绳”。
以上为【一半儿】的辑评。