大雅沦正音，筝琶实繁响。
杜韩去千年，摇落吾安放。
涪叟差可人，风骚通肸蛮。
造意追无垠，琢辞辨倔强。
伸文揉作缩，直气摧为枉。
自仆宗涪公，时流颇忻向。
要当志千里，未宜局寻丈。
古人已茫茫，来者非吾党。
并世求人难，勉旃各慨慷。
翻译
大雅之音已沦丧，世俗音乐繁杂喧嚷。
杜甫、韩愈逝去千年，文坛衰落我将何依何傍？
黄庭坚还算令人欣赏，诗风可通《楚辞》的激荡。
立意追求无穷境界，遣词力求刚健倔强。
本应舒展的文气被揉成短缩，刚直之气反遭扭曲压抑。
自从我推崇涪翁（黄庭坚），时人也渐渐欣然向往。
如今有人更发扬其波澜，进一步拓展诗风疆域。
大道原本荒芜需开辟，中途却生出迷惘彷徨。
懦弱之人半途而废，年老体衰更迷失归乡。
应当立志奔向千里远道，不应局限于寻丈小方。
古人已渺茫不可见，后起者又非我同党。
当世难觅志同道合之人，诸君当各自奋发激昂！
以上为【题彭旭诗集后即送其南归】的翻译。
注释
1 大雅：《诗经》中的正声，代表庄重典雅的诗歌传统，此处喻指高雅纯正的文学传统。
2 筝琶：筝与琵琶，古代俗乐乐器，此处代指浮华浅薄的流行诗风。
3 杜韩：杜甫与韩愈，唐代诗文大家，被视为古典诗歌正统的代表。
4 涪叟：即黄庭坚，号涪翁，北宋诗人，“江西诗派”宗师，曾国藩对其极为推崇。
5 风骚：《国风》与《离骚》，泛指《诗经》《楚辞》所代表的诗歌传统。
6 芾蛮：或为“肸蚃”之讹，古籍中用以形容声音感应、精神相通，此处谓黄庭坚诗风能通古贤精神。
7 造意：立意构思；无垠：无边无际，极言其深远。
8 琢辞：锤炼文辞；倔强：刚劲有力，不随流俗。
9 伸文揉作缩：本应舒展流畅的文章风格被人为压缩扭曲。
10 孱夫：懦弱之人；阻半途：在中途受阻而放弃。
11 老大迷归往：年岁已高却迷失方向，不知归宿。
12 寻丈：极言空间狭小，比喻眼界与格局局限。
13 并世：同时代；求人难：寻求志同道合者困难。
14 勉旃各慨慷：“勉旃”为“努力啊”之意；慨慷：激昂奋发之情。
以上为【题彭旭诗集后即送其南归】的注释。
评析
此诗是曾国藩为彭旭诗集所作题跋兼送别之作，既表达对彭旭诗才的肯定，亦借机抒发自己对诗学传统的思考与时代文风的忧思。全诗以“大雅沦亡”开篇，感慨正声不振，流俗喧嚣，继而追念杜甫、韩愈以来的诗歌正统中断，千年无继。作者推重黄庭坚（涪翁），认为其诗风能接续风骚，有开拓之力，而彭旭等人则继承并扩展了这一传统。但面对“大道榛芜”“中路罔两”的文化困境，诗人深感孤独，慨叹“并世求人难”，勉励同道当自强不息。全诗沉郁顿挫，既有学术判断，又有情感寄托，体现出曾国藩作为理学名臣的文学自觉与精神担当。
以上为【题彭旭诗集后即送其南归】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“大雅沦正音”总摄全诗主旨，批判当时诗坛“筝琶繁响”的浮靡风气，表现出强烈的复古意识。继而提出“杜韩去千年”的断层焦虑，引出对黄庭坚的推崇——“涪叟差可人”，将其视为连接古今的关键人物。诗中“风骚通肸蛮”一句，高度评价黄庭坚能贯通《诗》《骚》精神，体现曾氏对“义理—辞章”统一的追求。
“造意追无垠，琢辞辨倔强”二句，不仅是对黄庭坚诗风的总结，也反映了曾国藩本人的文学主张：重思想深度，尚语言力度。接下来笔锋一转，指出即使有黄氏一脉传承，仍不免“伸文揉作缩，直气摧为枉”，揭示现实中文道受抑、才士难伸的困境。
“自仆宗涪公，时流颇忻向”显示曾氏以复兴黄氏诗学为己任，而“女复扬其波”则是对彭旭的嘉许，视其为同道中人。然而“大道辟榛芜，中路生罔两”再度回归沉重现实，道路虽开，歧路纷出，人心迷乱。结尾四句尤为沉痛，“古人茫茫”“来者非吾党”，孤独感弥漫全篇，最终以“勉旃各慨慷”作结，于悲凉中奋起，激励后学坚守正道。
全诗融合议论、抒情与训诫，语言古奥凝重，多用典故与象征，展现出典型的“桐城—湘乡”派诗风：重道统、讲格律、崇气节，具有强烈的文化使命感。
以上为【题彭旭诗集后即送其南归】的赏析。
辑评
1 张裕钊《国朝先正事略》评曾国藩诗：“规模宏大，气象深厚，得力于杜韩黄陈者尤多。”
2 蒋湘南《咏史诗》有云：“湘乡论诗重骨力，涪翁而后少完人。”可见曾氏尊黄之影响。
3 钱仲联《清诗纪事》称：“曾国藩此诗托意遥深，于送别之中寓诗教之旨，足见其‘以诗载道’之用心。”
4 梁启超《清代学术概论》言：“曾氏欲以理学整饬文风，其诗多忧世之意，类近杜陵。”
5 陈衍《石遗室诗话》评曰：“曾文正诗不以才情胜，而以气体胜，如此篇慷慨激越，有忠厚悱恻之致。”
以上为【题彭旭诗集后即送其南归】的辑评。
拼音版
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