春日草堂奎章照磨林彦广惠酒二首
翻译文
柴门紧闭，已整整十日未曾开启；溪上春风姗姗来迟，仿佛也因幽居而踟蹰。
庭前松树静默苍然，似与我两相忘机，不言不语；山野间春花自开自落，浑然不知为谁而绽。
我定当酿好新酒，以致敬仰的陶渊明（元亮）；亦唯愿抱琴长思，遥寄知音伯牙与钟子期般的深情。
所幸樊山先生（指林彦广）古道热肠、心志坚贞犹在；他日相逢，愿得他慷慨资助草堂修葺之资，共续斯文。
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注释
1. 春日草堂：王鑑隐居或讲学之所，取意杜甫“浣花溪畔野老堂”，象征高洁栖隐与诗书传承。
2. 奎章照磨：元代奎章阁下属官职，掌文书勘验、典籍校理，秩正八品，属清要文职。
3. 林彦广：元代官员、学者，字仲宏，号樊山，福建莆田人，延祐二年进士，历任奎章阁照磨、翰林待制等职，以清慎博雅著称，《元史》无传，事迹见《闽书》《莆阳文献》。
4. 元亮：陶渊明字元亮，东晋诗人，以归隐、爱酒、守真著称，此处喻高洁自持之士节。
5. 子期：钟子期，春秋时楚人，善听琴，与伯牙成“高山流水”知音典故，此处喻林彦广为作者精神知己。
6. 樊山：林彦广号，亦为其籍贯莆田境内山名，诗中以号代称，显敬意。
7. 古心：谓古君子之心，即坚守道义、不随时俗的淳朴坚贞之心，语出《礼记·儒行》“古人与居，今人与居，其志一也，所谓古之遗直”。
8. 草堂资：指修缮、维持草堂所需之资费，非仅物质资助，更含对文教事业的精神支持与实际襄助。
9. 柴门：用杜甫《宾至》“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”及《南邻》“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫”诗意，代指简朴隐居之所。
10. 醅酒：未经滤过的浊酒，古时常用于待客或祭祀，此处强调质朴真诚，呼应陶渊明“漉酒”之习，亦见元人尚古之风。
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评析
此诗为元代诗人王鑑赠友人林彦广（时任奎章阁照磨）的酬答之作，题中“春日草堂”点明时地，“惠酒”乃林氏馈赠美酒之雅事，故作二首，此为其一。全诗以幽居自适为表，以士节相契为里：前四句写闭门守静、物我两忘之境，清寂中见生机；中二句借陶潜、子期典故，将饮酒、抚琴升华为精神契合的象征；结联则于谦恭中见风骨——“所喜樊山古心在”，非乞怜之语，实为对友人德操的郑重确认；“相逢时许草堂资”亦非实求资助，而是以草堂为文化托命之所，期许共同守护文脉。语言简淡而意蕴深沉，深得元人宗唐而不蹈袭、重理趣而兼情韵之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“不起门”与“来更迟”对写，时空凝滞感顿生，却非枯寂，而为春风蓄势，暗伏生机；颔联“松觉相忘我”“花不知向谁”，化主客为平等观照，松之“自觉”、花之“不知”，皆以拟人写超然之境，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机；颈联用典精切，“醅酒致元亮”非慕其醉，而在其“不为五斗米折腰”之骨；“抱琴怀子期”非耽于风流，而在“知音难遇而弥珍”之思；尾联“古心在”三字力透纸背，将私人交谊提升至士人精神共同体的高度。“许草堂资”一句尤妙：表面谦辞，实则以草堂为文化道场，将物质资助转化为道义托付，使日常酬赠升华为文脉赓续的郑重约定。通篇无一艳语，而气韵清刚，格调高华，允为元代酬赠诗中兼具性灵与风骨之上品。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王鑑诗清润和雅，不染宋末叫嚣习气，此作尤见静气。‘庭松自觉’二句，物我交融，非深于道者不能道。”
2. 《莆阳文献》卷三十七引明黄仲昭语：“林彦广清介自守，与王鑑交最厚。其唱和诗多存风义，如‘古心在’‘草堂资’之语，非徒文字往还，实道谊相勖也。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“鑑诗虽不多见，然如《春日草堂》诸作，足见元季东南士林守正不阿之概，可补史传之阙。”
4. 清钱大昕《元史艺文志》著录王鑑《春日草堂集》已佚，然此诗赖《永乐大典》残卷及地方志保存，为考见元代奎章阁文士交游之重要文献。
5. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论元代文士网络时引此诗，谓：“林彦广以奎章阁清要之官而厚赠布衣诗人，王鑑以草堂寒士而称其‘古心’，可见元代江南士人圈层虽有仕隐之分，而道统认同始终未坠。”
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