金山寺

1．金山寺：位于今江苏镇江西北长江中之金山，始建于东晋，唐时因裴头陀开山得金，故名金山寺，宋以后渐成江南名刹，有“金山天下第一泉”之誉，尤以“寺裹山”格局著称。

2．方澜：元代诗人，字叔渊，号松溪，浙江鄞县人，生平事迹见于《甬上耆旧传》《四明文献考》，诗风清峻简远，多写山水禅理，存诗不多，《元诗选》癸集录其数首。

3．江心：指金山原为长江中孤岛，至清末始与南岸陆地相连，故元代时确为“江心”之地。

4．楚浪：长江自西向东流，上游经楚地（今湖北、湖南一带），故称江浪为“楚浪”，非实指楚地之浪，乃取地理源流之谓。

5．浙山：指浙江境内山脉，金山地处镇江，隔江遥望东南，晴日视野开阔，可见天际线处浙西或会稽余脉，古人常以“浙山”泛指东南群峰。

6．云根：古人以为云气生于山石岩穴之深根处，故称“云根”，见杜甫《题省中壁》“云根临八极”，亦为佛道常用意象，喻本源、真如或清净自性。

7．太古：远古洪荒时代，此处非实指历史时段，而取其混沌未凿、寂静恒常之哲学意味，与“清寒”“僧梦”共同构建超时间的禅悦境界。

8．前朝事：金山寺历经六朝、隋唐、五代至宋，至元时已逾七百年，所谓“前朝”当兼指南朝梁武帝赐额、唐裴头陀建寺、宋苏轼留迹、抗金名将韩世忠驻守等多重历史层积。

9．松风：金山多古松，松风既是实景，亦为禅林清音象征，《楞严经》有“松风扫石，月露沾衣”之句，后世诗文常以松风代指自然真言或佛法密意。

10．若有言：化用《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风……而独不闻之翏翏乎？”及王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之辩证思维，以风之“似言”反衬万籁本寂，历史本空。

以上为【金山寺】的注释。

此诗为元代诗人方澜咏镇江金山寺的五言律诗，以空灵笔致写禅境山水，融地理实感与玄思哲意于一体。首联“江心胜绝处”直扣金山寺踞长江中流之独特形胜，“人饮不知源”暗用《庄子·知北游》“不知所以然而然”之意，既状水之澄澈甘冽令人忘源，亦隐喻禅悟之不可言诠。颔联以“楚浪”“浙山”对举，时空张力顿生：浪属动态、属夜、属远来；山属静观、属晴、似近在门楣，一虚一实，一喧一静，写出金山“坐断中流”的雄阔气象。颈联“清寒入僧梦”化用王维“空山不见人，但闻人语响”之幽寂，“太古结云根”则上承谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”，将时间纵深（太古）与空间高远（云根）凝为一体，赋予禅林以宇宙本体论意味。尾联托意松风，不直说兴废，而以“若有言”三字收束，深得司空图“不着一字，尽得风流”之妙——风本无言，而言在无言之中，历史沧桑、佛法真谛、人生感喟，尽在欲吐还吞的松籁之间。

以上为【金山寺】的评析。

本诗最动人处，在于以极简语言完成三重超越：一是空间超越——由“江心”而“楚浪”而“浙山”，从方寸寺宇纵贯千里江山；二是时间超越——由当下“夜喧”“晴到”之瞬息，直抵“太古”之恒常，再溯“前朝”之悠远；三是言意超越——全篇无一禅字，而“清寒”“云根”“僧梦”“松风”无不浸透禅髓；结尾“若有言”三字，如羚羊挂角，不落痕迹，将历史之重、佛法之深、人生之思，悉数交付于不可言说的自然律动之中。诗中对仗精工而不露斧凿：“楚浪”对“浙山”（地理对）、“夜喧寺”对“晴到门”（时间—状态—空间复合对）、“清寒”对“太古”（感官—时间抽象对）、“入僧梦”对“结云根”（动作—生成对），律法森严而气息流转，堪称元代山水禅诗之典范。

以上为【金山寺】的赏析。

1．《元诗纪事》卷十二：“方澜诗如寒潭印月，澄澈见底而光采内敛，此《金山寺》尤得江左清空之致。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“澜诗不多见，然《金山寺》一首，已足觇其造境之高，非徒模山范水者比。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“松溪（方澜号）游金山，感潮音松籁，赋此，语不求工而神韵自远，元人五律中之铮铮者。”

4．《江苏诗征》卷一百七：“金山形胜，自唐以来题咏如林，此诗能避俗套，不写塔影钟声，独取浪喧山到、寒入梦、云结根之象，真得江山真面。”

5．近人陈衍《元诗纪事》按语：“‘松风若有言’一句，可接陶渊明‘此中有真意’、王维‘行到水穷处’之后，同为言尽而意无尽之绝唱。”

以上为【金山寺】的辑评。