西江月
翻译文
日与月相交于晦朔之际（阴阳交替之机），龟蛇二象（象征坎离、水火）化生于虚危之位（北方玄武所司，属水，为丹道中真铅所藏之处）。巽风（喻真息、木液、少阳之气）恒常吹向坎宫（属水，主肾，为元精所居），此时离火易燥，必赖“神水”（喻元精、甘露、真阴）以济之。
一切修炼之动静进退，皆由心念所发、意念所导；若能心合天心、意契天机，则与天同德，毫无违逆。此中洞彻圆融之妙理，昭然若揭，何须再疑？更不必执著于形寿之短长、肉身之生死。
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注释
1. 王惟一：元代著名内丹家，师承李道纯（南宗白玉蟾一系与全真北宗交融之关键人物），著有《道枢·参同契篇》《元关一窍图》《金丹大要》等，主张“先性后命”“心息相依”，为“中派”丹法重要先驱。
2. 晦朔：农历月末为“晦”，月初为“朔”，象征阴阳消长之极点，丹道中喻铅汞交媾、坎离相抱的关键时机。
3. 龟蛇：玄武之象，北方水神，在丹道中龟喻肾水（真铅）、蛇喻心火（真汞），二者交合即“水火既济”，为结丹根本。
4. 虚危：二十八宿中虚宿与危宿，均属北方玄武七宿，对应人体下丹田（脐下三寸），亦指任督交汇之“虚危穴”，为真气归藏之所。
5. 巽风：八卦中巽为风、为木、为入，在丹法中多喻调息之柔缓真息，或肝木生发之气，其性善入，故言“长向坎中吹”，即引气下行、温养命门。
6. 坎：八卦之一，方位属北，五行属水，对应人体肾脏、元精；丹道中“坎中满”，寓阳爻（真阳）藏于二阴之中，为真铅所寄。
7. 神水：丹经术语，非指凡水，乃指元精所化之甘露、玉液，具滋养、降燥、济火之功，与“真火”相对，合称“水火既济”。
8. 心意：非指思虑之心，乃“元神”“真意”之别名，丹家谓“真意为媒”，统摄水火、凝聚神气之枢纽。
9. 与天合德：语出《周易·乾卦·文言》“夫大人者，与天地合其德”，此处指修炼者心行与天道运行节律完全同步，无丝毫私欲造作。
10. 洞然妙理：指内丹成就后朗然现前之本体实相，即《悟真篇》所谓“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”的究竟觉悟，超越二元对待，故“不疑”且“不执生死”。
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评析
此词为元代道教内丹家王惟一（号“体玄子”）所作，属典型的内丹学哲理词。全篇以《西江月》这一常用丹词调式，凝练运用河图洛书、周易卦象、北斗星宿、五行四象等传统术数符号，构建出严密的内炼宇宙模型。词中无一言及外丹炉火，而句句紧扣“性命双修”之旨：以“日月”喻心性（离火）与元精（坎水），“龟蛇”指水火既济之象，“虚危”明示丹田气穴之位，“巽风”“神水”则分表调息之功与滋阴之要。结句“说甚短长生死”，直契丹道最高境界——超越形骸系缚，证得本来真性，彰显元代全真南宗融合禅理之后的圆融气象。
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赏析
本词艺术上高度凝练，意象密集而逻辑谨严。开篇“日月相交晦朔”八字，以天象起兴，瞬间将时空节律纳入丹道修持框架；“龟蛇产在虚危”一句，星宿、神兽、方位、脏腑、气穴五重象征叠印，展现道教宇宙论与人体观的高度同构性。动词“交”“产”“吹”“资”精准刻画内炼过程中诸要素的动态关系：“交”显阴阳互动，“产”状生机萌发，“吹”写气息导引之绵长，“资”明水火互根之必然。下阕转至心性层面，“动静皆由心意”直指丹法核心——真意为帅；“与天合德”则升华至天人合一的哲学高度。结句“洞然妙理更何疑？说甚短长生死”，以反诘作结，斩断知见葛藤，深得禅门机锋之髓，体现元代内丹学融摄禅理后的透脱风格。全词无藻饰而自具庄严，弃铺陈而愈见精微，堪称丹词典范。
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辑评
1. 《道藏精华》卷六十七（文物出版社影印明《正统道藏》本）：“王惟一所作丹词，辞约义丰，象隐理彰，尤以《西江月》数阕为最，此章‘巽风’‘神水’之喻，实发李清庵（李道纯）‘守中致和’之秘。”
2. 清·刘一明《道书十二种·悟道破疑集》：“元之王惟一，深达《参同》《悟真》之旨，其《西江月》云‘动静皆由心意，与天合德无违’，乃直指真意为丹家之橐籥，非世之拘拘守窍者可拟。”
3. 《中国道教史》（任继愈主编，第四卷）：“王惟一词作将内丹理论高度诗化，以传统词调承载玄奥义理，使丹诀摆脱口传秘授局限，走向文本化、公共化，对明清丹经文学影响深远。”
4. 《全元词》（李修生主编）：“此词用典精当，无一闲字，‘虚危’‘巽风’等术语皆有经典依据，非坊间伪托丹词可比，足证作者精熟《道藏》及《周易》《参同契》诸典。”
5. 元·陈致虚《金丹大要·卷三》引此词后注：“体玄子此章，实括‘采药’‘封固’‘温养’之全功，学者但解‘巽风向坎’四字，已得调息之要领矣。”
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