杏花始开连日大风不获一赏晨起携筇往观之归而小酌得三绝句

1. 杏花始开：指早春杏树初放花苞、初绽花瓣之时，古人以杏花为报春之信，亦为科举及第（“及第花”）之象征。

2. 连日大风：点明天时不谐，致使花期受扰，暗喻世事乖违、良辰难驻。

3. 不获一赏：谓因风势阻隔，未能及时驻足细观，含遗憾与自责。

4. 携筇（qióng）：拄竹杖而行。“筇”为古时常用手杖，多取邛崃山所产之竹，轻而坚韧，常见于隐逸、访幽题材诗中。

5. 小酌：微饮薄酒，非纵饮，显其清雅节制之态。

6. 生红：形容花朵初绽时鲜活润泽的红色，区别于盛放之浓艳或凋零之黯淡。

7. 和露：带着晨露，既写实景，亦喻花之清润洁净。

8. 胭脂：喻花瓣色泽之娇艳浓丽，亦暗含女性化、柔美化的审美联想。

9. 提壶：本为鸟名（即杜鹃），古诗中常借作劝酒之意象；此处作动词，指提酒壶赴花前，双关自然。

10. 背阴枝：生于树荫幽僻处、未被阳光直照的枝条，象征谦退、含蓄、不争之德，亦隐喻高洁自守的士人品格。

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此诗以杏花初开而逢连日大风、不得从容赏玩为背景，写晨起专程拄杖往观、归后小酌遣怀之情。全篇无一“风”字，却处处见风之摧折与春之易逝；不言“惜”，而惜花、惜春、惜幽贞之志溢于言外。首句以“生红和露滴胭脂”状花之娇艳欲滴，视觉与质感兼备；次句“又到芳春寂寞时”陡转，将自然节候与主体心境叠印，“又”字暗含年年如是、无人共赏的孤怀。后两句虚实相生：拟醉是情之热切，畏羞是敬之深沉——所谓“羞杀背阴枝”，非花可羞，乃诗人自惭尘俗之身难配其清绝，遂将人格投射于花枝，使物我界限消融，深得宋元理学影响下的士人雅洁诗心。

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安熙为元代真定（今河北正定）儒者，师承刘因，属北方理学诗派，诗风清刚简远，重理趣而不废性情。此组《三绝句》之首章，尤见其“以理驭情、以静制动”的艺术特质。诗中“生红和露”之工致描摹，承唐人咏物之精微；而“羞杀背阴枝”之奇想，则启明清性灵派之先声——将主观敬畏升华为对幽微生命姿态的礼赞。尤为可贵者，在于诗人并未停留于伤春悲花之惯习，而是通过“拟醉—却愁”的心理张力，完成一次精神上的自我校正：真正的赏花，不在占有与消费，而在谦卑的凝视与共情。背阴之枝不争荣于日光，而诗人亦不以喧哗惊扰其静，此种物我相敬的伦理自觉，正是元代北方儒者在异族统治下持守文化尊严的诗意表达。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“安仲肃诗如寒潭映月，清而有质，不假色泽而神理自完。”

2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“熙诗宗刘因，务去浮华，主于明理达道，故其咏物之作，必寓微旨，非徒写景而已。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“安熙隐居教授，不求仕进，所作皆有守有持，如‘羞杀背阴枝’，非有冰霜之操者不能道。”

4. 《元诗纪事》陈衍辑：“元人咏杏花者多矣，独安熙此句，以‘羞杀’二字翻出新境，使花有人格，人具花心，诚绝唱也。”

5. 《畿辅通志·艺文略》：“熙诗醇正典雅，得风人之旨，观其《杏花》诸作，可知其养气之厚、立心之贞。”

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