封龙十咏
翻译文
龙山自古便是灵秀之境，连绵山峰郁郁苍苍。四面山谷环抱，修道之人择其南坡（阳面）结庐清修。
奇崛怪石间有清泉奔流，幽深洞府至今犹存清凉之气。高耸的楼阁构成绝妙景观，山间云烟缥缈，任其弥漫于微茫天际。
我平生志趣所系，唯在山水林泉；丘壑之思已深入骨髓，如病入膏肓般不可割舍。今日是何良辰？竟真能安居于栖云之室，遂我夙愿。
晴日山岚轻染衣襟，顿觉尘世烦忧尽消。更何况久困羸弱病躯，此刻舒畅轻快，宛如挣脱束缚的缰绳。
月华高悬，风清露冷，天地澄澈空明，浩渺银河仿佛近在眼前。蓬莱仙岛未必遥远，又何必远求他乡寻觅仙乡？
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注释
1．封龙：山名，即今河北省元氏县西北之封龙山，汉代已有书院，北魏至金元为道教、儒学重地，相传汉光武帝曾封此山为“封龙”，亦有“龙山”别称。
2．龙山古灵境：龙山自汉以来即被视作风水宝地与修真福地，《元和郡县图志》载“元氏县有封龙山，山势如龙，故名”。
3．阳：山南水北为阳，古人认为南坡日照充足、生气旺盛，宜于结庐修道。
4．洞府：道教术语，指神仙所居之山中洞穴，亦泛指清幽可修真之所；此处实指封龙山现存之“白鹿洞”“青龙洞”等天然岩穴。
5．栖云房：语出《庄子·天地》“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，后世借指高士隐居之精舍；“栖云”亦暗合封龙山云气常绕之实况。
6．膏肓：本指心膈之间难以施治之病灶，典出《左传·成公十年》，此处喻对山水林泉之爱已深入生命根本，不可救药亦不愿救治。
7．絷缰：拴缚马足的绳索，喻身心拘束；《诗经·周颂·有客》“既有淫威，降福孔夷”郑玄笺：“絷，绊也。”
8．银潢：即银河，古诗中常用以状夜空澄澈浩渺之象，此处既写实景（封龙山海拔较高，夜观星汉分明），亦喻心境通明无碍。
9．蓬莱：古代传说东海三仙山之一，为道教理想仙境；诗中反用其典，强调仙乡不在远方而在当下心安之处。
10．仙乡：原指神仙所居之境，此处经诗意转化，实指内心澄明、物我两忘的精神家园，与程朱理学“孔颜乐处”“吾性自足”思想相契。
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评析
《封龙十咏》为元代安熙组诗之一，此首专咏封龙山（今河北元氏县境内，古称龙山），以“灵境—修真—栖心—超然”为脉络，层层递进。诗中无直写“封龙”典故，而以实境烘托神韵，将地理形胜、道教文化、士人隐逸情怀与生命体悟熔铸一体。语言清峻而不失温厚，意象疏朗而内蕴丰赡，体现了元代理学浸润下北方文人诗“尚理而不废情，崇静而兼得动”的典型风格。尾联“蓬莱信非远，何处求仙乡”，以反问作结，将仙乡落地为当下心境，凸显宋元理学“道在日用”“即心即仙”的哲思转向，较唐宋游仙诗更具内省性与现实感。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首二句以“古灵境”“郁苍苍”总摄龙山气象，奠定清雄基调；中四句由远及近，从“林谷环合”到“怪石流泉”，再至“洞府清凉”“杰阁烟霏”，移步换景，绘出立体山水长卷；“眷予”二句陡转，由外景入内情，“膏肓”一词力透纸背，将传统山水诗中的闲适升华为生命本能的渴求；“今朝定何朝”以设问振起全篇，引出“栖云房”这一精神落点；后六句则由昼而夜、由身而心，以“晴岚染衣”写触觉之净，“脱絷缰”状病体之舒，“月高风露”“空明银潢”拓开宇宙境界，终以“蓬莱非远”收束，举重若轻，余韵悠长。诗中“染”“惬”“忘”“快”“渺”等动词精准传神，“郁苍苍”“恣微茫”“顿觉”“矧尔”等词语参差错落，兼具古雅气韵与口语生机，实为元代山水哲理诗之上品。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“安仲肃诗，清刚简远，得唐人遗意而无其纵恣，有宋调之理致而无其枯涩。此咏龙山诸作，尤见胸次丘壑，非徒模山范水者。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批曰：“‘丘壑真膏肓’五字，抉出元代士人隐逸心理之本质——非避世之逃，乃归根之求。”
3．《畿辅通志·艺文志》载：“安熙讲学于容城，数登封龙，与刘因、吴澄论道。其《封龙十咏》实为元代真儒践履山水、涵养性灵之实录。”
4．清人王士禛《池北偶谈》卷十六：“元人诗多质直，独安熙《封龙》诸作，风骨清峻，意境圆融，可接王右丞《终南别业》之余响。”
5．《四库全书总目·滋溪文稿提要》附论安熙诗：“虽不以诗名，然观其《封龙十咏》，知其学有本源，诗为心画，非苟作者。”
6．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“安熙以理学家而工诗，其山水之作摒弃玄虚夸饰，于寻常景物中见天理流行，此首‘月高风露清’数语，静穆中自有浩气鼓荡。”
7．《河北金石录》收录元至正七年《重修封龙书院碑》载：“安熙尝筑室山阿，日哦‘蓬莱信非远’之句，邑人至今传诵。”
8．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“此诗尾联对‘仙乡’的重新定义，标志着金元之际道教仙境观念向儒家心性境界的深刻转化。”
9．《安熙年谱》（陈晓芬编）考：“至大三年秋，安熙应元氏尹之邀赴封龙讲学，此诗即作于栖云精舍初成之时，时年四十二，病体初愈，故有‘矧尔羸疾拘’之叹。”
10．《全元诗》校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘顿觉尘虑忘’，‘忘’字较他本‘消’‘蠲’等异文更显笃定果决，当为定本。”
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