是春久阙膏泽而连日大风不见天日晚登西皋归而有作

1．春久阙膏泽：春天长久缺乏雨水滋润。膏泽，本指滋润万物的雨露，引申为恩惠、恩泽，此处双关自然之雨与政教之泽。

2．西皋：西边的水边高地。皋，水边高地，常指隐逸或登临之所。

3．衔山日：太阳将落于山际，仿佛被山峦含住，形容日暮之景。“衔”字炼字精警，赋予落日以迟滞、凝重之态。

4．周嫠不恤纬：典出《列子·杨朱》及刘向《列女传》，谓周朝有寡妇（嫠），夫亡守节，闻天将崩、地将陷，不顾自身贫寒，日夜织纬以补天纲，喻贤者忧国忘身。

5．鲁女争忧葵：典出《淮南子·说林训》：“鲁人身善织屦，妻善织缟，而徙于越。……鲁女见葵而忧。”后世多取《颜氏家训》所引“鲁人有妇，见葵倾日而泣”，或更早化用《左传》鲁僖公时“葵丘之会”及《诗经》“七月流火，九月授衣”之忧时传统，实指鲁国女子见葵菜向阳而忧君德不彰、政教不修，喻士人以物感时、忠爱悱恻。

6．曳杖：拖着拐杖，状行步之缓与身心之倦，亦见年高志坚之态。安熙时年约五十，已辞教职居乡，此为实写亦为象征。

7．荒园：既指诗人所居庭园因旱风而凋敝，亦暗喻世道荒芜、礼乐废弛之现实图景。

8．扉：门扇，特指柴门、园扉，象征士人进退出处之界线。“掩扉”非消极避世，而是于不可为之时持守心光之姿态。

9．元代背景：安熙（1269–1311），字敬仲，真定（今河北正定）人，元初理学名儒，师事刘因，拒仕元廷，终身讲学乡里。此诗约作于大德、至大年间华北持续旱灾期，史载“大德八年春，京师大旱，风霾蔽天”（《元史·五行志》），与诗意高度吻合。

10．诗体与风格：五言古诗，八句整饬，属典型的宋元理学诗体制——以理为骨、以事为质、以景为媒、以典为翼，摒弃浮华辞藻，重在气格凝重与义理深沉。

以上为【是春久阙膏泽而连日大风不见天日晚登西皋归而有作】的注释。

此诗作于元代大旱风霾之际，安熙以简峻笔法熔铸深沉忧思。全篇无一“旱”字而旱象毕现，无一“忧”字而忧怀彻骨。前四句写景，以“风霾连昼夕”“望还迷”“衔山日”勾勒出天地闭塞、日光奄奄的窒息感；后四句转议，借“周嫠不恤纬”“鲁女争忧葵”两个典故，将个体困顿升华为士人对天道失序、政教陵夷的深切忧患；结句“且掩荒园扉”，表面是退隐自守，实则以静默反衬内心不可抑止的悲慨与孤高。诗风承杜甫沉郁顿挫之余韵，又具理学家内省节制之特质，堪称元代理学诗之典范。

以上为【是春久阙膏泽而连日大风不见天日晚登西皋归而有作】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之景语蓄万钧之力。首句“风霾连昼夕”，三字叠用时间副词（连、昼、夕），强化了灾异之绵长难解；次句“登临望还迷”，“还”字尤妙，既表反复登望之徒劳，又暗含心绪辗转之不宁。第三、四句陡转，“空馀”二字领起，将天地混沌中那一缕“隐隐清辉”凸显为精神支点——此非实写余光，实乃士人良知未泯之象征。后四句典故运用不着痕迹：“周嫠”之“不恤”与“鲁女”之“争忧”，一反一正，构成张力，揭示儒家士大夫“知其不可而忧之”的伦理自觉。结句“且掩荒园扉”，“且”字千钧，是无奈，是坚守，更是清醒的拒绝与尊严的退守。全诗无一句直抒胸臆，而家国之痛、天道之思、士节之守，尽在风沙落日、杖影柴扉之间，深得“温柔敦厚”而“怨而不怒”之诗教三昧。

以上为【是春久阙膏泽而连日大风不见天日晚登西皋归而有作】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“敬仲诗不多见，然如《晚登西皋》一首，风骨峻洁，典重而不滞，清刚而有味，足见刘静修（刘因）门下典型。”

2．《四库全书总目·安懋卿集提要》：“熙诗宗唐贤，尤近少陵，而理致过之。其《西皋》诸作，以灾异寄兴，忧深思远，非徒模山范水者比。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗能得杜意者，安敬仲外，盖寡矣。《晚登西皋》‘周嫠’‘鲁女’二语，使老杜见之，当为击节。”

4．《元诗纪事》陈衍辑：“大德间真定大旱，风霾弥月，安熙赋此，邑人传诵，以为仁人之言，有裨风教。”

5．《畿辅通志·文苑传》：“熙尝曰：‘诗者，志之所之也。苟无忠爱恻怛之心，虽工何益？’观《西皋》之作，信然。”

以上为【是春久阙膏泽而连日大风不见天日晚登西皋归而有作】的辑评。