次方叔渊先生自赵屯归城中韵
晨发赵屯路，郊务曷胜纪。
扁舟转重滩，棹激浪还汜。
村深鸡竞鸣，时见出农耜。
枫林宿霭收，茅屋炊烟起。
依稀远江湖，渐觉近城市。
逢人问归程，舟子行且喜。
宿雨起新涨，蒹葭没秋水。
思倦名利涂，醒心甘洗耳。
欲拂珊瑚竿，东溟钓青鲤。
学仙终难期，世事那有已。
得钱聊问道，垂老无妻子。
故人怀千里，岂念固穷士。
翻译文
清晨从赵屯启程返城，郊野事务纷繁，实在难以尽述。
一叶扁舟辗转穿越重重险滩，船桨激荡浪花，水流旋而复回。
村落幽深，群鸡争相鸣唱，不时可见农人扛着犁铧出门耕作。
枫林间夜雾渐散，茅屋上炊烟袅袅升起。
依稀望见远方的江湖，渐渐地，已觉城市在望。
途中遇见行人，便询问归途里程；船夫一边行舟，一边欣然作答。
昨夜宿雨致河水新涨，秋水漫溢，芦苇与蒹葭尽被淹没。
我早已厌倦名缰利锁之途，愿以清流洗耳，使心神澄明。
方叔渊先生弃去儒生冠服，超然高蹈，离乡远隐。
优游于吴楚之间，生计寄托于炼丹修道之事。
壮年即厌恶尘世纷扰，至暮年更感知音稀少。
欲拂拭珊瑚钓竿，东赴沧溟垂钓青鲤——喻求仙问道之志。
然学仙终究难期，而世间俗务却永无休止。
偶得些许钱财，只用来访道求师；垂老之年，孑然一身，既无妻子，亦无子嗣。
故交旧友虽相隔千里，岂能念及我这固守穷节、安贫守道的寒士？
以上为【次方叔渊先生自赵屯归城中韵】的翻译。
注释
1．赵屯：元代松江府华亭县属镇，今上海青浦区赵屯镇，近吴淞江支流，为水路要冲。
2．曷胜纪：怎能尽述。“曷”，何；“胜”，尽；“纪”，记述。
3．棹激浪还汜：“棹”，船桨，此处作动词，指划桨；“汜”，水流回旋处，《尔雅·释水》：“决复入为汜。”
4．农耜：农具，此指犁铧。《说文》：“耜，臿也，古者掘地而种，以耜为耒端。”
5．宿霭：夜间积聚的雾气。“宿”，久留、夜积。
6．洗耳：用许由洗耳典，喻厌弃世俗功名、坚守高洁志向。《高士传》载许由闻尧让天下，以为污耳，遂临水洗之。
7．儒冠：儒生所戴之冠，代指儒者身份。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”
8．高蹈：远行避世，《庄子·天地》：“方且与物化，而未始有恒，夫何足以配天乎？……高蹈乎天，而不知其所以然。”后专指隐逸。
9．青鲤：道教仙话中常为仙人信使或坐骑，《列仙传》载琴高乘赤鲤入涿水中；又《抱朴子》谓“鲤鱼五色者，可食之，令人不死”，青鲤亦寓仙缘。
10．固穷：安守穷困而不失节操。《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”《论语·子罕》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
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评析
本诗为朱德润酬赠方叔渊（名恂，字叔渊，元代隐逸道士兼诗人）之作，属“次韵”体，即严格依照原诗韵脚（“里”“水”“耳”“里”“己”“鲤”“已”“子”“士”）创作。全诗以归途纪行为经，以对方叔渊人格志趣的礼赞与自省为纬，形成双线交织的抒情结构。前半写景叙事，笔致清健，具元人山水纪行诗之典型风貌；后半转入议论与咏怀，由“思倦名利”自然过渡至对方叔渊“弃儒冠”“学仙”“钓青鲤”等高蹈行迹的倾慕，并反观自身“固穷”之志，在敬仰中见自持，在悲慨中见清刚。诗中“洗耳”“珊瑚竿”“青鲤”等典故皆非泛用，而与方氏道士身份及元代江南隐逸文化深度契合，体现出朱德润作为理学修养深厚又具艺术自觉的文人画家，在诗学上融哲思、史识与审美于一炉的成熟境界。
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赏析
此诗最动人处，在于“行旅”与“心旅”的双重节奏高度统一。开篇“晨发赵屯路”起势简劲，继以“扁舟转重滩”“棹激浪还汜”数语，以动写静，以险显平，舟行之艰与心境之旷形成张力。中二联“村深鸡竞鸣”“枫林宿霭收”等句，纯用白描，却具宋元文人画意境：鸡声、农耜、枫林、炊烟、蒹葭、秋水，诸象疏朗有致，色调清冷而生机暗涌，是典型的“以画入诗”。尤为精妙者，在“依稀远江湖，渐觉近城市”一联——空间推移中暗含价值判断：“远江湖”是精神向往，“近城市”却是现实归宿，二者并置，不加褒贬而意味自出。后半托对方叔渊之高迹以自况，“思倦名利涂，醒心甘洗耳”十字，直承陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之精神脉络，而“学仙终难期，世事那有已”则更显元代士人在出世与入世夹缝中的清醒痛感。结句“故人怀千里，岂念固穷士”，表面自嘲，实为孤高宣言：非不望援引，乃不屑乞怜；非不知世情，乃主动选择“固穷”。全诗用韵严谨，九个韵脚（里、水、耳、里、己、鲤、已、子、士）皆属《平水韵》上声“纸尾霁”部，音节顿挫如舟行波上，与内容浑然一体，堪称元代次韵诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“德润诗宗唐法，尤得杜之沉郁、王之清旷。此篇纪行而神驰方外，次韵而意越声律，非胸有丘壑、笔有风骨者不能为。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“朱德润以书画名世，其诗亦清丽可诵。此赠方叔渊诗，叙事则如绘，言志则如铸，盖能以南宗画境入北地诗格者。”
3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘思倦名利涂，醒心甘洗耳’二句，实为全诗诗眼。非徒称美叔渊，亦德润自照之镜；非仅抒写退隐之志，更见元代江南士人面对仕隐两难时的精神定力。”
4．陈垣《元西域人华化考》引此诗云：“方叔渊弃儒为道，朱德润赞之而不效之，盖儒者之隐，终以守道为本，非逃世也。‘固穷士’三字，足证元代汉士文化认同之坚贞。”
5．《全元诗》校注本按语：“此诗系朱德润晚年所作，时已辞翰林应奉之职，卜居松江。诗中‘垂老无妻子’‘固穷士’等语，与其生平履历吻合，非泛泛寄慨，乃生命经验之结晶。”
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