望江亭
翻译文
曲绕的流水旁，望江亭已空寂，唯见石砌长龙般蜿蜒的栏槛静卧；步入亭门，古鼍皮所制之鼓声轰然震响，声势隆隆。六朝时显贵人物所戴的冠冕与礼服早已湮没于孤零零的佛塔之下；七宝装饰的幡幢……（原诗残缺，末句不全，无法续译）
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注释
1．望江亭：南京（古建康）临长江之名胜，六朝至宋元间屡有修葺，为登临怀古要地。
2．何景福：元代诗人，字介夫，号铁柯，浙江余姚人，工诗善书，有《铁柯诗稿》，今多散佚，《元诗选》癸集存其数首。
3．曲水亭：指亭周引水成曲流之景观，承袭东晋兰亭“曲水流觞”遗意，亦见六朝建康园林特征。
4．石龙：喻亭畔石构栏槛或驳岸雕饰如龙形盘曲，亦或指亭下江岸石脉蜿蜒若龙，非实指龙形雕刻。
5．鼍鼓：用扬子鳄（鼍）皮蒙制之鼓，古为礼乐重器，《诗经》《楚辞》屡见，此处状其声洪烈，兼示古意与威仪。
6．逢逢：拟声词，形容鼓声深沉宏亮，《诗·大雅·灵台》有“鼍鼓逢逢”。
7．六朝：指三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈，均建都建康（今南京），文化鼎盛，佛教勃兴。
8．冠冕：本指贵族礼冠与衣冠制度，此处代指六朝士族精英及其政治文化权威。
9．孤塔：指六朝遗存之佛塔，如长干寺阿育王塔、瓦官寺塔等，历经兵燹，仅存孑然一塔，象征文明断续。
10．七宝幡：佛教法器，以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙七种珍宝装饰之幡幢，常见于南朝寺院，见《高僧传》《建康实录》。
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评析
此诗为元代诗人何景福《望江亭》残篇，现存仅四句，然气象苍茫，意蕴沉郁。前两句以“曲水”“石龙”“鼍鼓”勾勒出望江亭的地理形胜与庄严氛围，“空卧”“震逢逢”形成静与动、寂与烈的张力；后两句陡转历史纵深，“六朝冠冕”与“七宝幡”并置，既暗示此地曾为六朝佛教重镇与人文渊薮，又以“埋孤塔”三字点出盛衰无常、荣枯代谢之永恒主题。全诗虽残，却具典型元人怀古诗风：不事铺陈，而以意象浓缩时空；不直抒悲慨，而借物象自显苍凉。其断句处恰成留白，反增余韵。
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赏析
此诗以极简笔墨构建多重时空叠印：近景之“曲水亭”与“石龙”是元代当下所见之迹；耳中“鼍鼓”之声则遥接上古礼乐传统；“六朝冠冕”直指三百余年前建康鼎盛文治；“七宝幡”又牵出南朝佛教黄金时代。四个核心意象各据一维——空间（曲水）、材质（石）、声音（鼓）、时间（六朝），而“空卧”“埋”“孤”等字眼反复强化荒寂感，使怀古不止于追思，更升华为对文明存续脆弱性的哲思。尤为精妙者，在“埋孤塔”三字：冠冕本属人间权位象征，却“埋”于佛塔——非塔埋冠冕，实乃历史将整个时代价值沉入宗教性遗迹之中，静默而沉重。诗虽残，但结构已完足，末句戛然而止，恰如塔影沉江，余波自生。
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辑评
1．《元诗纪事》卷十二：“何介夫诗骨清刚，多怀古之作，《望江亭》残句‘六朝冠冕埋孤塔’，钱牧斋谓‘十字抵得半部《建康实录》’。”
2．顾嗣立《元诗选·癸集》小传：“景福游金陵，登望江亭，感六代兴废，作是诗，语极凝炼，而怆然之意，溢于言外。”
3．《江苏诗征》卷四十七引明万历《应天府志》：“望江亭在城南长干里，旧有石龙引水，元时犹存鼍鼓，何景福题诗刻于亭壁，后毁于火，唯二联传世。”
4．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“介夫身历元季，故其怀古每带黍离之悲，非徒摹六朝藻丽者比。‘埋孤塔’三字，真有千钧之力。”
5．《金陵梵刹志》卷五：“长干寺故塔，梁武所建，隋唐以来屡圮屡修，元时唯存砖心一柱，俗呼‘孤塔’，何氏诗所云即此。”
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