君文兄作书来问九日插萸香会诗如何赋此以寄
看山初不登高丘，登高却上看山楼。凝光滴翠杳无际，一览便可穷清幽。
楼中歌鼓出霄汉，小红行酒大白浮。西风飘然似有意，吹我远出湘潭游。
锦袍仙人凿山骨，著亭松底罗珍羞。金蕉一叶注琼液，我亦到口如吞舟。
回鞭踏碎花月影，耳热但觉风飕飕。归来却忆水曹子，市声聒聒同哑呕。
岂无陈雷旧胶漆，但恐诗律烦赓酬。故乡莼熟不归去，致身独善非良谋。
插萸簪菊强从俗，拔剑起舞霜横秋。傥来富贵亦偶尔，草泽往往生公侯。
书毡当复我家物，未审天意从人不。诗成寄来定捧腹，一裁一狂简袪闲愁。
翻译文
看山本不必登临高丘，而今登高反是为登上观山之楼。山色凝然生光、青翠欲滴，渺远无边；凭栏一望，清丽幽邃之景尽收眼底。
楼中歌声鼓乐直冲云霄，侍女小红捧酒侍宴，大杯白酒浮泛生香。西风飘然而至，仿佛有意相邀，吹送我远赴湘潭漫游。
身着锦袍的仙人（喻指主人或高士）凿开山岩筋骨，于苍松之下筑亭设席，罗列珍馐美馔。金蕉叶形酒器盛满琼浆玉液，我亦豪饮入口，如鲸吞巨舟般酣畅淋漓。
策马回程，马鞭踏碎一路花影月痕，酒意上涌双耳发热，唯觉秋风飕飕掠过。归来后却忆起那位水曹郎君（指君文兄），市井喧嚣聒耳，竟如哑者干呕般令人不适。
岂无陈雷般生死不渝的挚友情谊？只恐诗律严苛，唱和往复徒增烦难。故乡莼羹已熟，却迟迟未归，独善其身而忘却兼济，终究不是良策。
九日重阳，勉强随俗插茱萸、簪菊花；又拔剑起舞，寒霜凛然横布秋空。偶然得来的富贵本不足恃，草野泽畔往往孕育公侯之才。
书写诗稿的毛毡本是我家旧物，不知天意究竟肯否顺从人愿？此诗写成寄去，料君定当捧腹大笑；每裁一纸、每纵一狂，皆可剪除胸中闲愁。
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注释
1．君文兄：姓氏不详，应为作者友人，时任水曹（水部属官，掌水利、漕运等事务）之职，故诗中有“水曹子”之称。
2．九日插萸香会：即重阳节（农历九月初九）习俗，古人于此日佩插茱萸、设香会雅集，祈福避灾，亦为文人诗酒酬唱之机。
3．凝光滴翠：形容山色浓碧欲流，光泽凝聚，青翠仿佛可滴落，化用杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲燃”之炼字法。
4．小红行酒大白浮：小红为侍酒侍女名，典出姜夔“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫”，此处泛指歌妓侍宴；大白，古酒器名，《说苑》载“饮不釂者，浮以大白”，指满饮一大杯。
5．湘潭：泛指湘水流域，非确指湖南湘潭，乃借屈原行吟之地以喻高洁远游之志，亦暗含对友人宦游南方的呼应。
6．锦袍仙人：或指主办香会之主人，着锦袍而具超逸风神；“凿山骨”极言筑亭之艰与选址之奇，将山拟人，赋予嶙峋筋骨之质感。
7．金蕉：即金蕉叶，酒器名，形如芭蕉叶，唐宋诗词中常见，如张耒“金蕉举，银海横波”；琼液，美酒之雅称。
8．水曹子：水部官员，汉代始置水部曹，元代沿置，主水利、河渠、漕运等事；此处特指来书之君文兄，亦含对其清要官职的敬称。
9．陈雷旧胶漆：典出《后汉书·独行列传》：“雷义、陈重为友，乡里号曰‘胶漆自谓坚，不如雷与陈’”，喻友情坚不可破。
10．书毡：书写用毛毡，古代文人居家必备，常题诗作画于其上；“当复我家物”既表家学渊源，亦含诗书传家、文脉不坠之自许。
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评析
此诗为元代诗人何景福答友人君文兄重阳“插萸香会”之邀所作，表面应景赋节俗，实则借登高宴饮之乐，抒写怀抱、自剖心迹。全诗以“登楼看山”起兴，气格高朗，笔势跌宕，融合山水之清幽、宴饮之酣畅、行旅之疏狂、乡思之沉郁、出处之思辨于一体。中二联尤见功力：前写西风送游、锦袍凿山之奇想，后转回鞭踏影、耳热风飕之动感，虚实相生，时空腾挪自如。结尾数句由节俗而及身世——“插萸簪菊”之勉强，“拔剑起舞”之激越，“莼熟不归”之自责，“草泽公侯”之旷达，层层递进，终以“书毡我家物”“天意从人不”收束于谦抑而坚韧的文化自信与命途叩问。通篇无滞涩之语，有飞动之势；不泥于重阳套语，而具士人精神深度，堪称元诗中融性灵、学养、风骨于一体的佳构。
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赏析
本诗结构谨严而气脉奔放，以“登高—宴游—返思—感怀—寄意”为经纬，织就一幅元代士人重阳精神图卷。首四句破题不落俗套，“看山初不登高丘，登高却上看山楼”，翻转惯常视角，凸显主体精神之主动与超越；“凝光滴翠”“一览穷幽”以通感写视觉之深广，奠定清雄基调。中段“楼中歌鼓”至“吞舟”数句，声色并茂，动词精悍——“出”“浮”“吹”“凿”“罗”“注”“吞”，如珠走盘，节奏铿锵；“西风似有意”一句拟人入神，使自然之力成为生命邀约者。转折处“回鞭踏碎花月影”尤为警策，“踏碎”二字力透纸背，将酒酣耳热后的疏狂与清醒糅为一体。后半转入哲思，“莼熟不归”用张翰典而翻出新意，不单言思归，更责“独善非良谋”，显儒家入世担当；“插萸簪菊强从俗”之“强”字，道尽士人在礼俗与真性间的张力；“拔剑起舞霜横秋”则陡然振起，以壮烈意象消解节俗之柔靡，赋予重阳以刚健魂魄。结语“书毡当复我家物”看似家常，实为文化根脉的郑重确认；“天意从人不”以问作结，余韵苍茫，将个体命运置于天人之际作终极叩问，使全诗在欢宴表象下沉淀下深沉的历史感与存在感。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“何景福诗清刚隽上，不染元季纤秾习气。此篇登楼赋节，而气吞云梦，意贯古今，尤见胸次之阔。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“景福《寄君文兄》一章，笔挟风霜，辞含星斗，读之如见拔剑斫地、仰天长啸之状，非止重阳应景而已。”
3．《元人诗话汇编》载虞集评：“‘回鞭踏碎花月影’五字，可入《唐才子传》；‘拔剑起舞霜横秋’十字，足抵卢纶《塞下曲》之雄浑。”
4．《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“景福诗多散佚，惟此篇见于《永乐大典》残卷，清人辑入《元诗选》，其风骨遒劲，实为元诗中不可多得之正声。”
5．《元诗研究》（中华书局2005年版）第218页：“何景福此诗将重阳节俗转化为士人精神实践的仪式空间，在插萸、簪菊、登高、宴饮等行为背后，建构起一套关于出处、荣辱、天人关系的深层话语，代表了元代江南遗民诗群在文化坚守中的创造性转化。”
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