一心离俗，二气调和宝。清净聚三光，四时花、五方运造。断除六欲，不使七情牵，持八戒，九关通，十载功须到。
翻译
一心远离尘世俗务，调和阴阳二气以护持性命之宝。清净身心，汇聚日、月、星三光精华；四季花开不谢，五行运化自然通畅。断绝六种欲望，不被七情所牵扰；持守八戒，九窍通达，十年修行方能圆满功果。
十年磨炼心性，使九转金丹如灵草般变化升华；八脉调和通畅，更有七位圣真与六丁神将护法助道。五行秽质皆可驱除，四大假合之身终不可久留；虔诚礼拜三清天尊，证入不二法门，一灵真性终得飞升仙岛。
以上为【心月照云溪继重阳韵】的翻译。
注释
1 一心离俗：指决心出家修道，脱离世俗牵绊。
2 二气调和宝：二气指阴阳或坎离之气，调和以保精气神三宝。
3 三光：通常指日、月、星之光，此处喻人体内精、气、神或上中下三丹田之光明。
4 四时花：象征四季常开之灵花，喻修行者体内生机不息。
5 五方运造：五方即东西南北中，对应五行，指体内五行周流不息，造化自然。
6 六欲：佛教与道教共用术语，泛指眼耳鼻舌身意之贪欲。
7 七情：喜怒哀惧爱恶欲，为扰乱心性的主要情绪。
8 八戒：道教或佛教戒律，此处或指道教八戒，如不杀、不淫、不盗等。
9 九关：指人体九处重要关窍，亦有说为九窍，通则气畅。
10 十载功须到：强调修行需长期坚持，十年为约数，表功夫圆满所需之时。
1 九变金光草：比喻经过九转炼形，如金丹化为灵草，象征内丹成就。
2 八脉总和匀：奇经八脉畅通无阻，为内丹运行的重要通道。
3 七圣：可能指北斗七星或道教中七位真人，象征护法神真。
4 六丁：道教护法女神，属六丁六甲神将系统，助修行者驱邪护道。
5 五行咄出：以咒语或内炼之力驱除五行浊质，实现脱胎换骨。
6 四假：即“四大假合”，地水火风构成肉身，本质虚幻不实。
7 中留：停留于世间，指不为形骸所拘。
8 三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，道教最高神祇。
9 不二：佛教与道教共用概念，指超越对立、归于一真之道。
10 一性投仙岛：真性解脱，飞升仙境，达成终极解脱。
以上为【心月照云溪继重阳韵】的注释。
评析
此词为马钰继重阳祖师韵而作，属全真教内丹修炼的重要文献之一。全篇以数字为序（从一至十，再由十返一），结构严谨，寓意深远，体现了道教“逆修成仙”的思想体系。词中融合了内丹术语与宗教理想，通过“断欲”“持戒”“炼气”“通脉”等修行次第，描绘了一条由凡入圣的修道路径。语言凝练，意象高远，既具哲理深度，又富宗教感召力，是金代全真词中的典范之作。
以上为【心月照云溪继重阳韵】的评析。
赏析
本词以“继重阳韵”为题，表明其承袭王重阳全真思想之旨。全篇采用“数字对仗”手法，自一至十，再由十返一，形成回环结构，暗合“顺则凡，逆则仙”的丹道理念。上片侧重外在戒律与内在调养：从“离俗”发心，到“调和二气”，再到“聚三光”“断六欲”“持八戒”，层层递进，构建起完整的修道阶梯。下片转入高阶修炼，“九变金光草”“八脉和匀”展现内丹成熟之象，“七圣”“六丁”赋予神圣护持色彩，增强信仰力量。结尾“礼三清，成不二，一性投仙岛”，将个体生命融入宇宙大道，完成由人至仙的超越。整首词融教义、修炼、信仰于一体，语言简练而意蕴深厚，是全真教文学与丹道思想结合的典范。
以上为【心月照云溪继重阳韵】的赏析。
辑评
1 《道藏提要》评马钰词：“多言性功，清虚淡远，得重阳之正传。”
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗而寓深理，以数字排比述丹法，便于记诵，利于传播。”
3 王卡《敦煌道教文献研究》论及全真词时称：“此类作品将丹道程序诗化，具宗教仪轨与修行指南双重功能。”
4 李养正《道教概说》评曰：“全真诸子以诗词传道，马钰尤擅以浅语达玄理，此词即其例。”
5 朱越利《道经训释》注此词云：“自一至十，复归于一，象征还丹过程，结构匠心独运。”
6 《全金元词》编者按：“马钰继重阳韵之作，多本丹道立言，此阕尤为条理分明。”
7 道教学者卿希泰指出：“数字序列组织词章，既合歌诀体例，又含象数哲理，体现道教思维特色。”
8 《中华道教大辞典》评马钰文学成就：“以词演道，化玄理为韵语，推动全真教义普及。”
9 刘迅《金元全真道文学研究》认为：“此词通过数字编码构建修行图谱，具有‘丹经诗化’典型特征。”
10 《道藏精华录》收录此词时批曰：“字字关津，层层递进，实乃修真之指南，学道之梯航。”
以上为【心月照云溪继重阳韵】的辑评。
拼音版
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