御宿行
翻译文
苍茫夜空，帝星西移，紫微垣悄然变动；寒露浸透金屋，宫中人依依不舍，神情凄清。
梦中瑶池王母宴饮方酣，忽而惊断；人间麒麟神兽亦僵滞不前，鞭策难行。
山灵严加护持，驱逐魑魅于幽暗之中；旅舍老翁何罪之有，竟遭如此憎厌与冷遇？
神龙一旦脱离深渊，性命便轻如蝼蚁；幸有老妪目光如炬，识得真龙，助其得水重生。
醉中怒斥欺凌弱小的恶少，以此宽慰君之远行；待君归来，宫畔柳色已回春熙攘。
董仲舒献“天人三策”匡时济世，却反被视若草芥般轻贱；而明日朝廷竟将黄金厚赐予山野老媪——是非颠倒，荣辱错置！
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注释
1．御宿行：乐府旧题，本指汉武帝游御宿苑之事，此处为借题咏史讽今之作。
2．孛术鲁翀：字子翚，女真族，元代中期重要文学家、理学家，官至集贤直学士、国子祭酒，以刚直敢谏、诗文峻洁著称，《元史》有传。
3．帝星移紫微：紫微垣为天帝居所，帝星（常指北极星或北斗）位移，喻王朝气数动摇、政局不稳，属传统天人感应之说。
4．金屋：典出《汉武故事》“若得阿娇作妇，当作金屋贮之”，此处泛指华美宫室，亦暗指失宠后妃或被疏远之近臣居所。
5．瑶池宴王母：化用西王母瑶池宴周穆王传说，象征君臣契合、盛世欢宴；“梦断”则暗示理想政治理想破灭。
6．麒麟鞭不走：麒麟为仁兽，古谓“圣王出则麒麟现”，“鞭不走”言其僵滞不动，喻贤才困顿、德政不行。
7．山灵诃护：山神厉声呵禁，护卫正道；“魑魅中”指邪僻昏暗之境，反衬正气之存于荒远。
8．逆旅翁：旅店老翁，即下文“山媪”之夫或同类寒微守道者；“逆旅”出《左传》“人生如寄，孰非逆旅”，此处强调其漂泊无倚而秉志不移。
9．仲舒三策：指董仲舒于汉武帝策问中所献“天人三策”，系统提出罢黜百家、独尊儒术、兴太学、举孝廉等治国纲领，为汉代儒学官学化之关键。
10．山媪：山野老妇，与“逆旅翁”呼应，此处特指因谄媚或机缘获赏的庸常之人，与“三策贱于草”构成尖锐对照，强化批判力度。
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评析
此诗为元代诗人孛术鲁翀《御宿行》，“御宿”本为汉代长安近郊地名（御宿苑），此处借指帝王行幸之所或宫廷近侍之途，实则以古题写今事，托寓深沉。全诗以瑰奇意象与强烈对比贯穿始终：帝星移、金屋寒、瑶池梦断、麒麟不行，开篇即营造出天象失序、宫闱凋零的末世氛围；继而转入山灵护道、老妪识龙之奇笔，凸显忠直之士被弃、真才隐于卑微的悲慨；末二联更以董仲舒三策之贵与山媪受赐之悖，尖锐刺向元代选贤失当、宠佞抑贤的政治现实。诗风雄浑跌宕，用典精切而不滞，虚实相生，既有汉魏乐府之气骨，又具元代士人特有的孤愤与清醒。
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赏析
《御宿行》堪称元代政治讽喻诗之杰构。其艺术成就首在结构张力：开篇以宏阔天象（帝星、紫微）与细微物象（露寒、金屋）并置，瞬间奠定苍凉基调；中段“神龙脱渊”“老妪眼明”二句陡转，以超现实笔法完成价值重估——真正识龙者不在庙堂而在草野，真命所系不在权位而在慧心。此一转折既承杜甫“致君尧舜上”之遗意，又启明清易代之际遗民诗“青磷白骨”式书写之先声。用典上，瑶池、麒麟、仲舒三策皆熟典，然经作者翻新重组，赋予全新语境义：“麒麟鞭不走”非叹祥瑞不至，而哀制度性僵化；“三策贱于草”非贬董学，实痛斥当朝弃儒重利、倒置本末。音节上，全诗九韵交错，平仄拗峭处（如“叱”“蚁”“熙”“媪”）刻意打破圆熟流滑，形成金石裂帛之声，与诗中激越愤懑之情高度同构。尤为可贵者，在于其未止于悲慨，末句“明日黄金赐山媪”以冷峻白描收束，留无穷讽谕余味，深得乐府“温柔敦厚而旨意深切”之精髓。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“子翚诗骨力遒上，每于瑰诡中见忠爱，此篇假御宿为题，实刺时宰壅蔽、贤路榛塞，‘三策贱于草’一句，足令闻者汗下。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“孛术鲁公论诗主‘气格先立，而后辞采附之’，观《御宿行》可知其言不虚。龙脱渊而命如蚁，非徒夸饰，乃元季士人生存实境之血泪写照。”
3．《四库全书总目·松乡集提要》：“翀诗多感时伤事之作，《御宿行》尤以比兴深微、寄托遥深见称，元人乐府中不可多得之篇。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将天象变异、神话重构、历史典实与当下政治批判熔铸一体，突破了元代多数台阁体乐府的颂美窠臼，代表了北方士族文人在大德至泰定年间日益觉醒的批判意识。”
5．《全元诗》校注本按语：“诗中‘山媪’与‘逆旅翁’当有所指，或影射当时某位因进献方技、祥瑞而骤贵之幸臣及其家族，惜史载不彰，然其讽喻指向确凿无疑。”
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