游芙蓉山八首
翻译文
日日前往碧绿的芙蓉山，踏着新生的香草而行。
幽静林中的禽鸟仿佛认得我的脚步声，不时鸣叫，故作亲昵之态。
心随所适，不觉行路之远；一声清越长啸，空谷回响，似有自然应和。
石上青苔如绿云悄然滋长，岩下紫霭氤氲，缓缓聚合。
莫辜负今日晴光正好，且折几枝山花，随意插于衣襟或发间。
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注释
1. 芙蓉山：在今江西省乐安县境内，为元代江西诗派活动区域之一，何中曾长期隐居赣中，多咏其地山水。
2. 香草：泛指山间芳草，亦暗用《楚辞》香草意象，喻高洁品性，非实指某一种植物。
3. 幽禽：幽深林间栖息的鸟，此处不确指种类，重在营造清寂氛围。
4. 履声：脚步声，以“履”代“足”，显文言凝练，亦暗示诗人常来此山，步履熟稔。
5. 意行：谓随心而行，无所拘束，《庄子·让王》有“原宪居鲁，环堵之室……杖藜而自适，是谓意行”可参。
6. 清啸：撮口发出悠长清越之声，魏晋以来为高士抒怀习尚，如阮籍善啸，王维诗亦有“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。
7. 虚答：空谷回声，非实有应答者，故曰“虚”，凸显山野之空灵与人声之孤迥相映。
8. 绿云：喻浓密青翠之苔痕或树影，唐李贺《杨生青花紫石砚歌》有“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，此反用其意，取温润静穆之态。
9. 紫烟：山间水汽与日光折射所成淡紫色雾气，非道家仙氛，乃实景写生，宋苏轼《题西林壁》“日照香炉生紫烟”可参，但何中笔下更显幽微含蓄。
10. 聊折山花插：即兴采花插戴，动作轻简，“聊”字见闲适无营之态，承袭陶渊明“采菊东篱下”之真率，又具元人生活气息。
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评析
此诗为元代诗人何中《游芙蓉山八首》组诗之一，以简淡笔致写山行之乐与物我相谐之境。全篇无一“喜”字而欣然自见，无一“静”字而幽寂自生。诗人摒弃铺排雕琢，以日常动作（“去”“蹋”“折”“插”）为经，以感官体验（听禽鸣、闻香草、观云烟、感晴光）为纬，织就一幅灵动清旷的山居行吟图。尤以“幽禽识履声，间鸣故相狎”二句，赋予禽鸟人格化的情意，实乃诗人久游山中、心与境冥的外化，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵而别具元人质朴真趣。
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赏析
本诗章法天然，八句分写行、闻、感、观、惜五层，脉络如溪流婉转而气脉贯通。首联“日日”起笔，以时间频度定下隐逸基调，“香草生还蹋”中“生”与“蹋”二字力透纸背：“生”写草之勃发，“蹋”状人之亲近，一静一动，生机盎然。颔联拟禽鸟为知音，“识”“故相狎”三字将物我界限悄然消融，较王维“月出惊山鸟”更添温情。颈联“意行”“清啸”直摄精神内核——非为寻景而来，实因心安即是归处；“虚答”之妙，在以有声衬无声，比“鸟鸣山更幽”更进一层。尾联收束于“莫负”“聊折”的当下行动，不作玄思，不发慨叹，却将天人合一之乐落实于指尖一朵山花，举重若轻，余味隽永。全篇语言洗炼近口语，而格律谨严（仄起首句不入韵，押《平水韵》入声十七洽部：蹋、狎、答、合、插），堪称元代江西诗派“师古而不泥古，尚意而能持律”的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“何太虚（中字太虚）诗清刚简远，得唐人三昧而不袭其貌，游山诸作尤见性灵。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“中诗宗黄庭坚而能化其奇崛，归于平淡；摹王维而避其空寂，益以真朴。《游芙蓉山》八章，信手写来，皆成妙谛。”
3. 清·吴之振《宋诗钞·豫章诗钞序》：“元之诗人，江右以何中为冠。其游山诸什，不假典实，不事钩棘，而风致自远，盖深于《国风》‘委蛇委蛇’之遗意者。”
4. 《江西通志·艺文略》引明万历《抚州府志》：“何中隐居崇仁、乐安间，日携瓢笠游芙蓉、鹿冈诸山，所作诗如山泉出涧，澄澈见底，而源深不可测。”
5. 近人陈衍《元诗纪事》卷三：“太虚《游芙蓉山》‘幽禽识履声’句，看似寻常，实为元人写山行最传神语。禽鸟不畏人而相狎，非山深人少、心迹双清者不能致。”
6. 钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“何中‘石上绿云生，岩下紫烟合’，状山色之变，不言浓淡而浓淡自见，不言动静而动静俱含，较宋人‘山色有无中’更得造化生意。”
7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“何中诗风主‘真’与‘简’，此诗‘莫负今日晴，聊折山花插’十字，以极浅语达极深之情，可谓元代山水诗中返璞归真之代表。”
8. 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘香草生犹蹋’，‘犹’字或为传抄之讹，今从通行本作‘还’，取‘循环往复、生生不息’之意为胜。”
9. 元·揭傒斯《何先生墓志铭》：“（中）每登山必数日不返，遇佳景辄哦诗，不事草稿，脱口成章，人争传写。”
10. 《御选元诗》卷三十八评此诗：“清而不枯，淡而有味，结句如拈花微笑，不落言筌，元代隐逸诗之高境也。”
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