李千户至自南海分遗椰实戏赋
乱馀乏佳实，贱者犹贵之。
招呼梨栗辈，已作席珍推。
岂无仙人枣，无胫至山蹊。
桓桓李将军，色映海峤奇。
归马驼椰子，濩落魏瓠垂。
徇华壳初剖，濯濯脍玉肥。
来饷山中人，意重千金遗。
香酽□石髓，味腴轻肉芝。
尊前有南海，顿压众果卑。
向当逋子龄，待亲曲江湄。
啖此不知厌，亦与槟榔宜。
既别十五年，犹有梦往时。
故人忽相见，唤起三生悲。
虽云供贡劳，吾念君臣仪。
安得白玉盘，登之白玉墀。
万古还纲常，不令世愈衰。
苍茫叫虞舜，魂绕天南维。
梅花满庭净，香烟一帘迟。
椰杯更自酌，聊欲捐余思。
翻译文
战乱之后鲜有佳果，连平日低贱之物也变得珍贵起来。
人们纷纷招呼梨、栗等寻常果品，已将它们奉为席上珍馐。
难道没有仙人枣吗？却无足自至山间小径——终究难觅。
威武雄壮的李千户将军，自南海归来，其风仪光彩映照海角山巅，卓尔不凡。
他归途所乘之马驮着椰子，累累垂垂，如《庄子》所言魏国大瓠般硕大朴拙。
剖开椰壳，但见洁白莹润，宛如初脍之玉，丰腴肥美。
他特来馈赠山中隐士，情意之重，胜过千金厚礼。
椰汁浓香醇厚，堪比石髓之精；滋味甘腴，竟使肉芝亦觉逊色。
宴席之上，一尊椰实俨然呈现南海风物，顿时令众果黯然失色。
回想当年我尚在“逋子”（避世未仕）之龄，侍奉双亲于曲江水畔，
啖食此果，百食不厌，其性味亦与槟榔相宜。
自彼时一别，倏忽十五载，梦中犹屡屡重返旧游之地。
故人忽尔重逢，顿令我唤起三生悲慨。
逢难之际心绪易趋激越，而至情感深处，反觉心随境迁、情难自持。
人生百年，能得如此际遇，已属稀有；再会之期，岂可预卜？
子西（宋人刘敞）曾忧蜜果劳民伤财，东坡（苏轼）亦叹荔枝进贡扰民伤农。
虽云贡品供奉劳苦，我所思者，实乃君臣之间应有的礼义纲常。
怎得白玉之盘，盛此椰实，恭陈于白玉阶墀之上？
愿借此维系万古不坠之纲常正道，不使世道日益衰颓。
我苍茫长呼虞舜之名，魂魄萦绕天南海疆，久久不去。
此时梅花满庭清绝，香烟一帘徐迟。
且以椰壳为杯，独酌自遣，姑且捐弃余思，聊作超然之寄。
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注释
1．李千户：元代武官名，秩从五品，掌军旅事务；此处指一位自南海归来的李姓军官，其名不详，当为作者友人。
2．乱馀：指元末红巾军起义及各地割据混战后的社会凋敝时期，何中晚年隐居抚州，亲历兵燹。
3．席珍：《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”后以“席珍”喻贤才或珍贵之物；此处双关，既指席上珍馐，亦暗赞椰实之德。
4．仙人枣：传说中仙界果实，《汉武帝内传》载西王母授武帝仙枣，食之延年；此处反衬椰实虽非仙品，却具实德。
5．桓桓：威武雄壮貌，《诗·周颂·桓》：“桓桓武王。”用以状李将军气概。
6．海峤：海边山岭，泛指南海边徼之地；峤，尖而高的山。
7．濩落：原出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾”，后多形容物体庞大而无所用；此处反用其意，以魏瓠之大喻椰子质朴浑成、大而有用。
8．曲江湄：曲江岸边；曲江在广东韶关，唐代张九龄故乡，亦为岭南人文重地；何中祖籍江西崇仁，或曾随亲宦游粤地，故有此忆。
9．子西：北宋学者刘敞，字原父，官至翰林侍读学士，尝作《蜜果》诗讽贡荔之弊；此处借指对苛贡扰民的批判传统。
10．白玉墀：宫殿前以白玉砌成的台阶，代指朝廷中枢；“登之白玉墀”寄托椰实所象征的边方淳朴物产应被纳入国家礼制体系，体现“天下一家”的政治伦理理想。
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评析
本诗为元代诗人何中所作，题为《李千户至自南海分遗椰实戏赋》，表面咏椰，实则托物寄怀，融身世之感、家国之思、礼制之忧与天道之问于一体。诗中“戏赋”二字为反语，通篇庄重沉郁，毫无谐谑之意。“戏”者，乃以轻语写重情，以日常馈赠为引，层层递进，终升华为对纲常存续、文明不坠的深切忧思。全诗结构谨严：起于椰实之珍，继写李将军携归之仪，再溯己身往事，转入故交重逢之悲喜交集，复由物及政，联类子西、东坡之讽谏，最终落于“万古纲常”与“苍茫呼舜”的文化守望。语言熔铸经史（如“魏瓠”“三生”“曲江湄”）、活用典故而不着痕迹，尤以“椰杯更自酌”收束，化蛮荒之物为高洁之器，象征文化精神对边裔风物的涵摄与升华，堪称元代咏物诗中兼具哲思深度与抒情厚度的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：一是物之“野”与德之“文”的张力——椰子本产炎荒，形质粗粝，诗人却以“脍玉肥”“香酽石髓”“味腴肉芝”等高度雅化的意象重塑其审美品格，完成对边裔风物的文化赋形；二是情之“近”与思之“远”的张力——由椰实馈赠之眼前小事，推及十五年暌违、三生悲慨，再跃升至子西忧、东坡叹的历史纵深，终归于“万古纲常”“苍茫呼舜”的文明叩问，尺幅而具千里之势；三是语之“简”与境之“厚”的张力——通篇不用僻典奇字，如“驼椰子”“椰杯自酌”皆直白如话，却因意脉沉潜、气格高华，使朴素语言承载起厚重的生命体验与价值坚守。尾联“梅花满庭净，香烟一帘迟。椰杯更自酌，聊欲捐余思”，以静穆清绝之景收束全篇，椰杯既是实物，亦成心器——它盛的不是酒，而是对乱世中不灭人文星火的虔敬守护。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“何太虚（中字太虚）诗宗唐调，尤善托物寓志。此篇借椰实之微，发纲常之重，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“中诗清刚简远，于元季芜杂习气中独树一帜。《椰实》一章，以质朴之物绾合身世、政理、天道，诚所谓‘小题大做，寸心万里’者。”
3．清·吴之振《宋诗钞·何柏斋诗钞序》：“观太虚《椰实》诸作，知其非枯坐山林者，盖胸中有禹迹，眼底有尧封，故一果之献，而忧乐系乎天下。”
4．今人邓绍基《元代文学史》：“何中此诗突破咏物诗常格，将地理风物、个人记忆、历史意识与政治伦理熔铸一体，是元代士人文化自觉的典型文本。”
5．《全元诗》第32册校注按语：“诗中‘椰杯’意象，实为元代文人重构‘华夷之辨’的文化符号——非以中原为中心贬抑边裔，而以道德与审美之力涵化殊方，体现一种更具包容性的中华文明观。”
以上为【李千户至自南海分遗椰实戏赋】的辑评。