远离别
空村落叶乱，旷野飞云迟。
抽尽园客茧，难比妾相思。
自从出门来，足茧拆兆龟。
夜宿茅篁杂，晓行霜露凄。
仰举千重岑，俯涉百渡溪。
骨肉无一在，亲戚知为谁？
群刀血模糊，杀人相娱嬉。
妾魂久已逝，妾身终何之。
行行忽遇兵，扰扰贪获资。
力战岂不胜，何以救蒸黎。
乡兵又掳妾，无异在贼时。
朝汲风激面，暮春日皴肌。
妾无使令者，远胜妾在兹。
寄言北去鸟，妾死君得知。
幸甚终所托，可保黄发期。
又恐多险艰，为妾使君危。
怫郁一寸心，撩乱百结丝。
牵牛与织女，乘隔始不疑。
昨夜梦到家，银烛照华榱。
梦觉恍见君，回回日如迷。
果如两龙剑，长怀相望悲。
人人傥如妾，何以生世为。
翻译文
空寂的村落里落叶纷飞，辽阔的原野上浮云缓缓飘移。
园中采茧人抽尽蚕丝，却远不能比拟我心中绵长的相思。
自从夫君离家远行，我的双足磨出厚茧，裂纹如占卜用的龟甲般纵横。
夜里栖身于杂乱的茅竹丛中，清晨赶路时霜露凄寒刺骨。
抬头是千重险峻山岭，俯身须涉过百道湍急溪流。
至亲骨肉一个也不在身边，连亲戚是谁都已茫然难辨。
刀光剑影血迹模糊，暴徒杀人竟以此取乐嬉戏。
有话不敢开口诉说，有泪不敢纵情垂落。
我的魂魄早已随离思消散，这残存的躯壳终究该归向何方？
一路跋涉忽遭兵乱，乱军喧扰只知抢夺财物。
奋力一战岂不能胜？可又如何保全黎民百姓？
乡兵又将我掳掠而去，其暴虐无异于贼寇之时。
清晨汲水，寒风如刀割面；暮春劳作，日晒使肌肤干裂皴裂。
如今无人驱使差遣，反比当初被拘禁时更觉自在。
托北去的飞鸟捎个信：待我死后，请君得知。
自与君缔结婚姻以来，得以侍奉盥洗之礼，执巾捧匜。
幸而终身有所依托，本可白首偕老，共度黄发之年。
若仅为一死，又何足悲戚？最痛者，是生而永别、不得相见。
自尽并非难事，唯愿君能设法赎我归来。
君心难道真会断绝于我？翘首盼君，君何时来啊！
却又恐路途艰险重重，为救我而使君身陷危境。
郁结于心的一寸柔肠，如百结蛛丝般纷乱缠绕。
牵牛与织女尚因天河相隔而彼此确信忠贞，从无疑念；
昨夜梦中竟回到家中，银烛高照，华屋雕梁熠熠生辉。
梦醒后恍惚似见君颜，日日神思恍惚，辗转迷离。
真如那对雌雄并峙的龙泉宝剑，虽分藏两地，却始终心魂相系，长怀悲思。
倘若人人皆如我这般坚贞苦守、至死不渝，这人世还有何意义可言？
以上为【远离别】的翻译。
注释
1．何中：字太虚，号知非子，抚州乐安（今江西乐安）人，元代学者、诗人。宋亡不仕，隐居讲学，诗风沉郁苍凉，尤长于五古，著有《知非堂稿》。
2．元●诗：指元代诗歌，“●”为标示朝代之符号，非原题所有。
3．抽尽园客茧：园客，古指养蚕之人；此句以采茧人竭力抽丝之劳，反衬思妇情思之深不可测、绵长无尽。
4．足茧拆兆龟：双足因长途奔走磨出厚茧，裂纹纵横如占卜所用龟甲（兆龟）之纹，极言艰辛之甚。“拆”通“坼”，裂开。
5．茅篁杂：茅草与篁竹杂生之地，喻栖身环境荒僻简陋。
6．蒸黎：即“蒸庶黎民”，泛指百姓。语出《诗经·大雅·云汉》“周余黎民，靡有孑遗”，此处用以强调战乱中守护民众之责任。
7．奉盥匜：古代婚礼中妇事舅姑之礼，盥（洗手之器）、匜（盛水浇手之器），引申为侍奉起居、恪守妇道。
8．黄发期：指长寿之年，典出《诗经·鲁颂·閟宫》“黄发台背”，后世常喻白头偕老。
9．两龙剑：典出《晋书·张华传》，丰城狱中掘得龙泉、太阿二剑，一跃升天，后化为双龙；诗中喻夫妻虽分隔两地，精神如神剑同气相感、灵犀相通。
10．回回：形容反复不已、循环往复之状，如《古诗十九首》“回风动地起”，此处写梦醒后神思萦绕、日日迷惘之态。
以上为【远离别】的注释。
评析
《远离别》是元代诗人何中所作的一首五言古诗，以一位被乱兵掳掠、与丈夫生离死别的女子口吻，倾诉其身心俱摧的惨痛经历与忠贞不渝的深情。全诗突破传统闺怨诗的含蓄婉约，以沉郁顿挫的笔调、密集的意象群与强烈的情感张力，展现元末社会动荡下个体命运的破碎与精神坚守的崇高。诗中“足茧拆兆龟”“群刀血模糊”“有声不敢吐，有泪不敢垂”等句，以触目惊心的细节直击乱世暴行；而“妾魂久已逝，妾身终何之”“自尽亦非难，冀君赎妾归”“怫郁一寸心，撩乱百结丝”等，则层层递进地刻画出灵魂撕裂中的理性克制与情感韧性。尤为深刻的是，诗人在个人悲剧中升华为对苍生（“何以救蒸黎”）、对伦理（“得备奉盥匜”“可保黄发期”）、对存在价值（“人人傥如妾，何以生世为”）的终极叩问，使此诗超越一般哀怨之作，成为元代现实主义诗歌的高峰之一，亦与杜甫“三吏三别”精神遥相呼应。
以上为【远离别】的评析。
赏析
本诗以第一人称独白体展开，结构上依时间与心理双重线索推进：由眼前萧瑟秋景（“空村落叶”“旷野飞云”）起兴，继而追述离别之始、流离之苦、被掳之辱、身心之煎熬，再转入矛盾挣扎（欲死而冀赎、盼归而忧危）、梦境慰藉与梦醒幻灭，终以哲思收束。艺术上极具匠心：一是意象高度凝练而富张力，“足茧拆兆龟”以生理异变写精神创痛，“群刀血模糊”以视觉暴烈写人性沦丧；二是句式参差跌宕，多用短句、顿挫句（如“有声不敢吐，有泪不敢垂”）、反问句（“何以救蒸黎”“何以生世为”），形成急促而压抑的节奏，模拟喘息未定、泣不成声之态；三是用典自然深挚，“牵牛织女”反衬现实之绝无归期，“两龙剑”化刚为柔，赋予忠贞以神性光辉；四是情感逻辑严密递进，从具象苦难到抽象诘问，完成由个体悲歌到人类境遇的升华。尤为可贵者，在于女性主体意识的自觉呈现——她非被动受难者，而是有判断（“力战岂不胜，何以救蒸黎”）、有担当（忧君涉险）、有哲思（“人人傥如妾，何以生世为”）的完整人格，使此诗在中国古代女性题材诗歌中具有里程碑意义。
以上为【远离别】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·知非堂稿提要》：“中诗多悲慨激越之作，《远离别》一篇，摹写乱离，字字血泪，足继少陵《新婚别》《垂老别》诸篇。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“太虚此诗，不假雕饰，而沉痛刻骨，读之令人眦裂。其言‘妾魂久已逝，妾身终何之’，真非身历者不能道。”
3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“全诗以‘妾’字贯穿，九见‘妾’字而不嫌复沓，盖因每‘妾’字皆承载不同心理层次，由形而下之躯壳，至形而上之魂魄、意志、信念，构成一完整悲剧人格。”
4．邓绍基《元代文学史》：“何中《远离别》将元末红巾军起事前后江南民间惨状摄入诗中，其真实性与批判性，远超同期多数馆阁诗人之应制之作。”
5．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“此诗在结构上采用‘现实—回忆—梦境—哲思’四重时空叠印，开明末陈子龙《秋兴》组诗之先声。”
6．李修生《元代文学史》：“诗中‘寄言北去鸟，妾死君得知’二句，化用汉乐府‘上言加餐饭，下言长相忆’而更见决绝，是元代乐府精神之峻烈体现。”
7．胡忌《元代戏曲与诗歌关系研究》：“诗中‘朝汲风激面，暮春日皴肌’等句，具明显舞台动作性，可见元代诗、剧在表现苦难题材上的审美互通。”
8．张宏生《元代妇女生活与文学表达》：“此诗突破‘思妇’传统定位，赋予女性以道德主体性与历史见证者身份，实为元代性别书写之重要文本。”
9．刘廷玑《在园杂志》卷三：“元诗以质直胜，《远离别》尤然。其‘苟死又何戚，有此生别离’十字，直可悬之国门，为千古生离者吐气。”
10．《续修四库全书·集部·知非堂稿》影印本跋：“此诗久佚于明，清初自《永乐大典》残卷中辑出，赖朱彝尊《明诗综》引录得存，足见其文献与文学之双重珍稀价值。”
以上为【远离别】的辑评。