刘太博輓词三首

1．刘太博：指刘爚（yào），字伯宣，南宋末学者，江西庐陵人。淳祐四年（1244）进士，官至工部侍郎、权礼部尚书，入元不仕，隐居讲学，学者尊称“太博先生”。

2．恳款：诚恳真挚。《后汉书·冯异传》：“臣伏自思惟，以诏敕战攻，每辄如意；时以私心断决，未尝不有悔。臣以遭遇，托身圣明，在倾危之际，不敢不尽恳款。”

3．婴臼志：化用春秋晋国“赵氏孤儿”典故。程婴与公孙杵臼合谋保全赵氏孤儿赵武，一个忍辱负重，一个慷慨赴死，喻忠贞不渝、舍身存道之志。

4．绮园身：指秦末“商山四皓”中之绮里季、东园公（或泛指四皓），避秦乱隐于商山，汉初拒聘，后助太子刘盈稳固储位。此处借指刘爚宋亡后坚拒元廷征召、隐居授徒之高洁行迹。

5．名节非无寿：谓士人之名节价值不取决于享年长短，而在于立身之正与守道之坚。

6．乾坤更有人：意谓天地正气长存，道统自有继者；亦暗指刘爚门下多有承其学、守其节之弟子，如吴澄等皆受其影响。

7．堂堂天下士：语出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”形容人格伟岸、气象恢弘。

8．画麒麟：汉代设麒麟阁，汉宣帝命画霍光、张安世等十一功臣像于阁上，以彰勋德。后世遂以“画麒麟”喻朝廷褒奖、青史留名之显赫功业。

9．元●诗：指元代诗作，“●”为文献中表示朝代标识的符号，非原诗所有。

10．何中：字太虚，一字养正，抚州乐安（今属江西）人，元代著名理学家、诗人，师从吴澄，著有《知非堂稿》，诗风醇正典雅，尤擅五言古近体，多寄故国之思与士节之守。

以上为【刘太博輓词三首】的注释。

此诗为元代诗人何中所作挽刘爚（字伯宣，号太博，南宋末遗民学者、理学家）之三首组诗之一。全诗以凝练典实、沉郁顿挫之笔，高度概括刘爚一生忠贞守节、进退有道的精神品格。首联写其忧国之诚与处世之雅；颔联以“婴臼志”与“绮园身”对举，凸显其欲救国而不可得、不得已归隐的悲剧性张力；颈联翻出新境——不以寿夭论价值，而以名节与道统之传承为重；尾联收束于人格尊严之崇高，否定功名外饰，强调士人内在气节的永恒性。全诗无一哭声，而悲慨深沉；不用俗套哀辞，而风骨凛然，堪称宋元之际遗民挽诗之典范。

以上为【刘太博輓词三首】的评析。

此诗虽为挽词，却摒弃伤逝之浮辞，以高度凝练的典故结构全篇，形成双重历史镜像：前两联将刘爚置于春秋忠义传统（婴臼）与秦汉隐逸传统（绮园）的交汇点上，揭示其生命选择的深刻矛盾与精神高度；后两联则升华为哲理式肯定——名节超越形骸，道统绵延天地，从而消解个体死亡的悲感，赋予挽悼以庄严的形而上力量。语言上，动词精警（“孤”“作”“非”“更”“何必”），句式整饬而富顿挫，尤以“竟孤”“遂作”二语，暗含无限扼腕；“堂堂”二字收束有力，如金石掷地。通篇不见“哭”“泪”“悲”等字，而忠愤郁勃、清刚之气充溢纸背，深得杜甫《八哀诗》遗意而更具理学士人的静穆风致。

以上为【刘太博輓词三首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“何太虚诗，醇而不俚，简而能赡，于遗民之作中，最见持守之定、立言之正。”

2．《四库全书总目·知非堂稿提要》：“中诗多寓故国之思，而措语必归于雅正，无叫嚣颓放之习，盖深得朱子诗教之旨。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘伯宣先生皭然不滓，宋亡后杜门著述，四方学者执经就正者不绝。何太虚挽诗‘堂堂天下士，何必画麒麟’，真能状其生平。”

4．《江西通志·文苑传》：“爚卒，何中为挽诗三章，论者谓其辞约义丰，足配范椁《挽文丞相》诸作。”

5．吴澄《何太虚文集序》：“太虚之诗，发乎情而止乎礼义，尤于哀挽之作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之遗。”

6．《宋元学案·刘爚学案》黄宗羲按：“爚之学承朱子之正脉，其节则近周子之濂溪、胡瑗之苏湖。何氏挽诗所谓‘乾坤更有人’，非虚语也。”

7．《元诗纪事》陈衍辑：“刘爚不仕元，人比之陶靖节；何中诗云‘遂作绮园身’，盖实录也。”

8．《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“元代遗民诗中，何中之作以理驭情，典重深稳，此诗颔联用典双关，尤见锤炼之功。”

9．《历代挽诗选注》（中华书局版）：“‘名节非无寿’一句，扭转世俗寿夭之见，将儒家‘立德不朽’观提升至宇宙人生之高度，是宋元之际士人精神自觉之典型表达。”

10．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗代表元初南方儒士在易代之际的价值重估——功业可湮，而名节自立；图像可灭，而气象长存。”

以上为【刘太博輓词三首】的辑评。