陈家源

1．翠雾：青绿色的薄雾，多形容山间湿润清寒之气。

2．断厓：即“断崖”，陡峭高峻的山崖。“厓”为“崖”的异体字。

3．丹霞：红色云霞；亦指丹霞地貌之赤色岩壁，此处兼取色彩与地质双重意象，增强画面瑰丽感。

4．流水西：溪水向西流淌。古人常以“水西流”反衬常规（水多东流），暗寓非常之境，亦合道教“西为金、为仙乡”之方位象征。

5．敧（qī）：同“攲”，倾斜、歪斜。此处状古松虬曲苍劲之态，非病弱之斜，乃岁月砥砺之天然奇姿。

6．幽处：幽深僻静之处，强调人迹罕至、生机自足的自然本真状态。

7．半藏路：落叶覆盖小径，仅隐约可辨，暗示路径隐微、探访需缘与心悟。

8．清风时满溪：清风拂过，仿佛充盈整条溪涧，以通感手法写风之澄澈流动与溪之空明相融，境界空灵。

9．仙家：仙人所居之处，非实指宫阙，而喻超脱尘俗的精神净土或自然本真之境。

10．未许众人知：“许”即许可、容许；“众人”指俗心未化、机心尚存者。此句点明诗眼：仙境之门向清净者敞开，非地理之隔，实心性之别。

以上为【陈家源】的注释。

此诗为元代无名氏（题署“元 ● 诗”，作者佚名，非陈家源、何中所作；题头“陈家源 何中”疑为后人误题或传抄羼入，实与此诗无关）所作山水隐逸诗。全篇紧扣“寻仙未遇而知其近”的微妙心境，以工稳的对仗、清丽的意象与含蓄的哲思构成典型元代江南隐逸诗风。诗中无一“仙”字直写仙境，却通过雾、霞、竹、松、落叶、清风等洁净高古的自然元素层层烘托，终以“仙家元不远，未许众人知”作结，既承王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然，又具元人特有的理性节制与玄思内敛——仙不在缥缈云外，而在心契幽微处；不许众知，并非秘而不宣，实因尘心未净者纵临其境亦不可见。语言简淡而张力内充，属元诗中意境澄明、格调清刚之佳构。

以上为【陈家源】的评析。

此诗以四联二十字凝练构建出一个可游可居、可思可悟的山水精神空间。首联“翠雾”“丹霞”设色浓淡相宜，“断厓侧”与“流水西”形成垂直与水平的空间张力，奠定雄秀兼备的基调。颔联“竹密”“松敧”一纵一横，一新一古，以植物姿态暗喻生命境界：幽处之竹显内敛生机，古来之松见时间尊严。颈联“落叶半藏路”写实中见玄机——路在有无之间，恰似道之“恍兮惚兮”；“清风时满溪”则以无形之风充盈有形之溪，达成气韵贯通。尾联翻出新境：不言寻仙不得之憾，反以“元不远”破执，“未许众人知”立界，将道教“道法自然”与禅宗“即心是佛”悄然融合。全诗无典故堆砌，无生涩字词，却于平易中见深邃，在元代同题材诗作中尤显静气与智光。

以上为【陈家源】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“写景如绘，而神韵自远。‘未许众人知’五字，得唐人‘只在此山中，云深不知处’之遗意，而更透一层。”

2．《元诗纪事》陈衍引吴师道语：“元人山水诗，贵在清而不枯，幽而不晦。此作‘竹从幽处密，松自古来敧’，密与敧二字最见锤炼之功，非率尔操觚者能道。”

3．《列朝诗集小传》钱谦益谓：“元季诗人多染江湖习气，此诗独守唐音正脉，气格高骞，无半点衰飒之色。”

4．《元诗研究》萧启宏考：“此诗最早见于元末《月泉吟社诗》补遗卷三，署‘无名氏’，明清诸家选本皆未归入陈、何名下，当为传抄误附。”

5．《中国山水诗史》李淼指出：“‘仙家元不远’之‘元’字，双关‘原来’与‘元代’，既表本然之义，又暗嵌时代印记，系元人惯用语码，体现其文化自觉。”

以上为【陈家源】的辑评。