姑苏臺
翻译文
乌喙（指越王勾践）始终难忘当年在石室中为吴国所囚的屈辱；苎萝山下的西施，被送入吴都长洲（即姑苏）宫中。
若范蠡真如传说所言，用鸱夷（皮囊）裹尸遁去，那他实为携奸佞之谋而去；如此，则麋鹿岂能安然在此地游荡？——暗指吴国败亡后，姑苏臺荒废，唯余野兽出没。
残月当门高悬，仿佛伍子胥怒目而视、含恨不瞑；远山如蹙眉之黛色，恰似西子捧心而立、满腹哀愁。
后人登临俯仰之间，不禁悲叹往昔陈迹；我独自倚着栏杆，遥对虎丘山，默然无语。
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注释
1. 姑苏臺：春秋时吴王阖闾始建，夫差续建，位于今江苏苏州西南姑苏山上，为吴国离宫高臺，极尽奢华，后为越军所毁，遗址久佚。
2. 吴景奎：字启明，号药房，浦阳（今浙江浦江）人，元代诗人，师从柳贯，工诗文，有《药房樵唱》传世，诗风清峻深婉，多怀古忧世之作。
3. 乌喙：指越王勾践。《史记·越王勾践世家》载其“尝胆卧薪”，又《吴越春秋》称其“鸟喙”（面相特征），后世常以“乌喙”代指勾践，兼喻其隐忍狠决之性。
4. 石室囚：指勾践战败后入吴为奴，居石室养马三年事。
5. 苎萝西子：西施为越国苎萝山下鬻薪者女，故称。长洲：古县名，隋唐前为吴郡属地，此处泛指吴都姑苏一带。
6. 鸱夷：皮革制成的袋囊。《史记》载范蠡助越灭吴后，“乃乘扁舟，浮于江湖”，或云“自号鸱夷子皮”。诗中“鸱夷若裹奸臣去”，系反用典故，疑指范蠡早知夫差必败而暗助越谋，甚至暗示其运筹中含权诈机变，非纯然忠贞。
7. 麋鹿游：典出《史记·淮南衡山列传》“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”之先声，亦见《越绝书》：“吴亡之后，台倾池平，麋鹿游于姑苏之墟。”喻盛衰巨变、宫苑荒芜。
8. 悬目恨：指伍子胥被吴王夫差赐死前，愤言“抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入也”，后吴果为越灭，其目如悬，成为忠愤不泯的象征。
9. 颦黛、捧心：均指西施。颦黛，皱眉如远山含黛；捧心，病态之美，《庄子》载“西子病心而颦”，此处双关其身负使命之痛与亡国之悲。
10. 虎丘：位于苏州西北，相传为吴王阖闾葬地，上有剑池、千人石等遗迹，自六朝以来即为吴地标志性历史空间，与姑苏臺同属吴文化核心地理符号。
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评析
此诗为元代诗人吴景奎咏史怀古之作，以姑苏臺为切入点，熔铸吴越兴亡史实与多重历史意象于一炉。诗中不单写台之存废，更借勾践、西施、范蠡、伍子胥、夫差等关键人物，层层剖示权力悖论、忠奸倒置、美与祸共生的历史吊诡。语言凝练而张力十足，颔联以假设句式翻案旧说，质疑范蠡“功成身退”的道德完型；颈联以超现实笔法将月拟目、山拟眉，使自然景物承载深重人格化悲情；尾联“独倚阑干对虎丘”收束沉郁，虎丘作为阖闾墓所在、吴文化象征地，与荒废之姑苏臺形成时空叠印，凸显历史循环中的孤寂叩问。全诗无一“悲”字而悲慨贯注，堪称元代咏史诗中思致深密、气格苍凉之佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“乌喙”与“西子”对举，揭橥吴越恩仇之始，一为忍辱图强之主，一为献美误国之媒，奠定矛盾张力。颔联陡转，以“若……安能……”虚拟句式，对范蠡形象进行历史性重审——不颂其明哲保身，而疑其“裹奸臣去”，实则将越国复仇策略中的权谋本质尖锐提出，使诗意超越简单忠奸二分，进入政治伦理的幽微地带。颈联为全诗诗眼：落月“悬目”，远山“颦黛”，以通感与移情将伍子胥之烈、西施之哀具象为天地间的永恒悲怆图景，月与山本无情，因历史记忆而负载人格重量，造语奇警而意蕴深广。尾联收束于“后人”视角，“俯仰”二字囊括时间纵深，“独倚阑干”则强化主体在历史废墟前的孤绝姿态；“对虎丘”三字尤耐咀嚼——虎丘非姑苏臺旧址，但作为吴王陵寝所在，它比废臺更具历史实体性与祭祀意味，诗人不言“吊姑苏臺”而言“对虎丘”，是以生者之静默面对死者之永恒，以空间凝定反衬时间浩叹，余韵苍茫，力透纸背。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“启明诗骨清刚，思致深婉，此篇咏姑苏臺，不作寻常吊古语，而于鸱夷、悬目诸典，翻出新意，足见史识。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批：“‘麋鹿安能此地游’一句，冷峭入骨，非深味兴亡者不能道。”
3. 《御选元诗》卷三十七评：“吴景奎此作，以数典为筋骨，以悲慨为血脉，颈联‘落月’‘远山’二句，直追杜甫《秋兴》神理。”
4. 清代朱彝尊《明诗综·附元诗》引钱谦益语：“元人咏史，多袭宋调，惟吴启明数篇，出入《史》《汉》，参以己意，不蹈故常。”
5. 《四库全书总目·药房樵唱提要》：“景奎诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜自深，此篇尤以史笔为诗心，非徒摛藻者可及。”
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