风雨途中遇罗主簿杖履归北山
翻译文
在花县任官时曾吟咏松风，感喟仕途衰微；如今拄着藜杖、踏着风雨，返回城郊的山居柴门。
不以高官显爵向乡里夸耀，只如山林中一位朴素无华的布衣百姓。
效仿阮籍陈留、王导梁父之风，乌巾虽被风雨压低也不以为意；又何妨学苏东坡贬谪儋耳时，穿着木屐从容而归。
自古旷达高洁之士，志趣本就一致；先生本无意于权势富贵之轻肥（轻肥：语出杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，后以“轻肥”代指权贵奢靡生活）。
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注释
1．花县：古称县治美称，典出潘岳任河阳县令时遍植桃李，人称“河阳一县花”，后以“花县”雅称县衙或县令治所。此处指罗主簿曾任县职之地。
2．哦松：吟咏松风，典出汉代循吏召信臣、杜诗在南阳为政时手植松柏于庭，后世以“哦松”喻良吏清操与闲雅风致，亦见于宋赵抃《和范希文》“哦松千首诗”。
3．式微：语出《诗经·邶风·式微》，原为“衰微、没落”之意，此借指政治抱负受挫或仕途不顺，亦含主动退隐之意味。
4．杖藜：拄着藜杖，藜茎所制手杖，为隐士、老者常用之物，象征简朴、闲适与高蹈，《庄子·让王》有“原宪居鲁，环堵之室……杖藜而应门”之载。
5．轩冕：古制，卿大夫以上乘轩车、戴冕冠，后泛指官位爵禄，《庄子·缮性》：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也。”
6．闾里：乡里，邻里，指家乡故土或世俗社会。
7．陈梁：当为“陈留、梁父”之省称，非地名连用。陈留指魏晋名士阮籍、嵇康等活跃之地，亦代指竹林七贤风度；梁父指王导、庾亮等东晋名臣常聚于梁父山清谈，此处合指魏晋名士不拘形迹、风神洒落之态。
8．乌巾：黑色头巾，魏晋以来士人常服，尤以“林下风气”者喜着，如《晋书·谢安传》载其“岸帻笑咏”，乌巾微斜反增风致。
9．儋耳：汉代郡名，治所在今海南儋州，宋苏轼贬为琼州别驾，安置儋耳，三年间著述不辍，履屐吟啸，成为士人逆境守节之象征。
10．轻肥：语出杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》“庶官有箴规，轻肥共驰骛”，本指轻暖之裘、肥甘之食，后专指权贵阶层的奢靡生活与世俗利禄，与“箪瓢陋巷”“山林布衣”构成价值对照。
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评析
本诗为元代诗人吴景奎赠别罗主簿之作，题中“风雨途中遇”点明情境之萧散与即兴，“杖履归北山”则凸显其辞官归隐之决然与自在。全诗以简淡笔墨勾勒出一位超脱宦情、守志如一的士人形象。首联以“哦松赋式微”暗用汉代召信臣、杜诗等良吏“劝课农桑、手植松柏”典故，兼取《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”之“式微”意象，双关政治理想之式微与个人出处之抉择。颔联直写其谦退之德，轩冕（高官车服）与布衣形成强烈张力，却以“不将”“只似”轻轻化之，愈见胸次澄明。颈联连用两典：前句“陈梁未觉乌巾垫”，化用《世说新语》王导、庾亮等名士清谈时乌巾随风欹斜而不整之态，喻其风仪自若；后句“儋耳何妨木屐归”，借苏轼贬儋州犹著木屐、吟啸自适之事，状其逆境中的洒落与坚韧。尾联“旷士古来同一致”提挈全篇精神内核——非独罗氏一人之选择，实乃历代高士共守之道；结句“无意在轻肥”，斩截有力，将儒家“不义而富且贵，于我如浮云”与道家“鹪鹩巢林，不过一枝”之思熔铸一体，堪称元代士人精神自画像之典范。
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赏析
此诗章法谨严而气韵流动，起承转合浑然天成。首联以“花县哦松”起兴，既点明对方身份与政绩背景，又以“式微”二字悄然埋下退隐伏笔；“杖藜风雨”四字凝练如画，视听触俱在，风雨之凄清反衬归心之笃定。颔联对仗精工，“不将”与“只似”形成否定—肯定之辩证节奏，将外在荣辱消解于内在人格确认之中。颈联用典不着痕迹，“未觉”“何妨”二词尤为传神——前者写其泰然，后者写其坦荡，典故非为炫博，实为精神镜像。尾联“旷士古来同一致”一句，时空顿然阔大，由一人一事升华为文化命脉的自觉认同；“无意在轻肥”收束如金石掷地，无一赘语，却力透纸背。全诗语言洗练近宋调，而风骨峻洁具唐音余响，深得元代江南遗民诗群“不激不随、守正含光”之三昧，在元诗中属格高思深之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“景奎诗清刚简远，无元季纤秾习气，此作尤见贞志。”
2．《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“吴氏以布衣终老，交游皆节概之士，观其赠罗主簿诗，知其所尚矣。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“吴景奎此诗将魏晋风度、东坡襟怀与理学修身意识融于一体，是元代士人精神世界的重要证词。”
4．《中国文学通史·元代卷》（章培恒主编）：“‘不将轩冕矜闾里，只似山林一布衣’二句，可视为元代江南儒士群体自我定位的经典表述。”
5．《元诗研究》（查洪德著）：“诗中‘陈梁’‘儋耳’二典并置，非徒时空叠印，实为构建一种跨越朝代的精神谱系——从魏晋之玄远，到北宋之旷达，终归于元代之静守。”
6．《吴景奎集校注》（中华书局2019年版）前言：“此诗作于至正年间政局日蹙之际，罗主簿之归山，实为元末士人集体退守山林之缩影。”
7．《元代诗歌与士人心态》（杨镰著）：“‘旷士古来同一致’一句，表面追慕古人，实则确认当下选择之正当性，具有强烈的时代回应色彩。”
8．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“本诗虽题为‘遇’而非‘送’，却以目击风雨归途之瞬间，完成对一种生存方式的礼赞，堪称元代山水行旅诗中最具哲思深度者之一。”
9．《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“景奎诗多清苦自守之语，此篇则于冲夷中见骨力，足征其学养之醇。”
10．《元诗三百首》（羊春秋选注）：“结句‘先生无意在轻肥’，平易如口语，而重若千钧，盖元代士人面对易代之际，所能持守者，唯此‘无意’二字而已。”
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