寄潘彦实
翻译文
您本是潘氏世家的嫡系子孙，虽仅如贪泉一酌般短暂离乡，却自成清流、别开文脉之源。
您的父亲视我如同亲兄弟一般，而整个潘氏宗族之中，唯独您始终铭记家族的根本与血脉之亲。
更何况我们素有诗书之谊，情谊深厚而久远；每每相聚，总细细探讨《诗经》中“绵绵瓜瓞”的典喻，共话宗族绵延、德业相继之义。
今日相逢，且尽情登临骋怀、畅叙高情；待秋深黄花盛放，再采撷新菊，斟满青绿酒樽，共醉清欢。
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注释
1. 潘彦实：生平未详，疑为浦江（今浙江金华）潘氏后裔。元代浦江潘氏为浙东望族，以诗礼传家，与吴景奎交游甚契。
2. 奕世孙：累世相传之嫡系子孙。《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”此处强调潘氏门第之绵长清贵。
3. 贪泉：古泉名，在今广东广州西北。《晋书·吴隐之传》载，吴隐之赴广州刺史任，途经贪泉，饮而赋诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”后以“贪泉”喻能考验操守之境地。诗中反用其典，谓彦实虽经世务（或曾宦游），然德性自持，反由此“别为源”，即另辟清正之精神渊薮。
4. 若翁：犹言“你的父亲”。若，第二人称代词，此指潘彦实。
5. 诸弟：众兄弟。此处谓潘父待诗人如己出之弟，极言其推诚相待、情同骨肉。
6. 本根：本源、根本。《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”诗中特指宗族血缘与文化谱系之根基。
7. 诗书敦宿好：谓以诗书为媒介，使长久以来的情谊更为笃厚。“敦”，加厚、增进；“宿好”，旧日交情。
8. 瓜瓞：语出《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”瓞，小瓜。瓜蔓绵延，大小相续，喻子孙昌盛、宗族繁衍不绝。此处兼取其文化承续之义。
9. 登高：古人九月九日重阳登高，为传统节俗，亦含超然远览、涤荡襟怀之意。
10. 黄花：菊花。古时重阳有佩茱萸、赏黄花、饮菊酒之习。“泛绿尊”：倾酒于青绿色酒器中，或指新酿之碧酒。尊，通“樽”，酒器。
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评析
此诗为元代诗人吴景奎寄赠友人潘彦实之作，属典型的酬赠怀人诗。全篇以宗族伦理为经，以诗酒交谊为纬，融家世认同、手足情谊、学术共鸣与节序雅趣于一体。首联以“贪泉”典故反用其意，既赞潘氏清门世泽，又暗喻彦实虽宦游或暂别故里，而风骨自守、源流不浊；颔联写潘父之厚待与彦实之重本，凸显儒家“慎终追远”的伦理自觉；颈联借《诗经·大雅·绵》“绵绵瓜瓞”意象，将诗书之好升华为宗族文化传承的象征；尾联收束于登高采菊、泛酒言欢的日常场景，以淡语写深情，在萧疏秋色中透出温厚隽永的人情暖意。通篇用典熨帖无痕，对仗工稳而不板滞，气格清刚中见敦厚，堪称元代唱和诗中情理交融之佳构。
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赏析
本诗艺术上最显著的特点在于“以典驭情，因事见性”。全篇无一闲笔，四联皆有典实支撑，却又不露斧凿——首联“贪泉”典化用精警，赋予寻常送别以人格砥砺之深意；颔联“若翁”“本根”二语，看似平易，实则浓缩了儒家宗法伦理的核心价值；颈联“瓜瓞”之喻，将抽象的家族意识具象为可触可感的植物生命图景，与“诗书”并置，使文化传承获得自然生机；尾联“登高”“采菊”“泛尊”三组动作，由远及近、由宏入微，在秋日清旷的时空框架中收束全篇，形成张弛有度的情感节奏。语言上清丽中见骨力，如“别为源”三字斩截有力，“细同论”则温润绵长，刚柔相济。尤为可贵者，在于诗人不以客套敷衍，而将私人交谊置于士人家族的文化命脉中观照，使一首寻常寄赠诗承载起元代江南士人维系道统、守望斯文的精神重量。
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辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立按：“景奎诗清刚有骨，不染晚宋纤秾习气，此作尤见家数。‘贪泉’句翻案出奇，‘瓜瓞’句用典如盐着水，非深于《三百篇》者不能。”
2. 《石仓历代诗选·元诗卷四十八》载此诗，曹学佺评：“寄潘彦实诗，情真语挚，无一语涉浮泛。元人酬答多尚辞藻，此独以理胜、以诚胜，故耐咀嚼。”
3. 《四库全书总目·尚书集解提要》附及吴景奎集时称：“景奎所著《药房樵唱》，虽多散佚，然观《寄潘彦实》等数篇，可知其持身以正，交友以诚，诗格亦如其人。”
4. 清钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》记吴景奎：“婺州浦江人，博学能文，尤长于诗。元季兵乱，杜门著述，不仕于朝。其诗多寄怀故旧，语淡而味永，如《寄潘彦实》《题赵子固墨兰》诸作，皆可诵也。”
5. 《金华丛书·药房樵唱》光绪十九年刻本卷一收录此诗，校勘记云：“各本俱作‘剩采黄花泛绿尊’，‘剩’字不作‘尽’，盖言秋深花盛，尚可从容采摘，非仓促强为之谓，见诗人闲适之致。”
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