北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，紫金为墙珠作室。
玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。
翻译
北山巍峨高耸，香气缭绕，青翠的山色如波浪般奔涌，山势险峻陡峭。赤松子的仙人居所就在这山中，紫金色的墙垣，珍珠砌成的屋室。玻璃门外，仙兽安静地卧着，旌节排列整齐，红色的云烟浓密环绕。水精帘卷起，桃花盛开，身着锦绣的仙女姿态优美，不止一人。我抚摸着长离（凤凰类神鸟），应和着鼓声；花姑吹起箫笛，弄玉翩然起舞。三万八千年不过半日时光，大海干涸、巨鳌枯死也只等闲视之。我喜爱与安期生对弈，更深深知晓彭祖的渊源。有时随众仙朝拜玉京天宫，红云簇拥着金虎驰骋天际。石桥也是神仙居住之地，白凤飞来又飞去。五彩祥云高远缥缈，羽翼高展，世人只能仰望，内心徒然向往。
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注释
1 北山：泛指北方高山，此处象征仙山，亦可能暗指道教圣地。
2 峨峨：形容山势高峻。香拂拂：香气缭绕不绝。
3 翠涨青奔：青翠之色如水波上涨，如奔马疾驰，形容山色生动壮阔。
4 势巉崒：山势险峻陡峭。巉，险峻；崒，山峰高耸。
5 赤松君：即赤松子，古代传说中的雨师，神农时的仙人，常入火自焚而升仙。
6 紫金为墙珠作室：形容仙人居所极其华美，以紫金、珍珠建造，极言其贵重。
7 玻璃门：非今之玻璃，唐代“玻璃”多指天然水晶或西域传来的琉璃，象征清净透明之境。
8 仙獓：神话中的神兽，形似犬或狮，守护仙府。
9 幢节：仪仗中的伞盖与符节，为神仙出行仪制，象征神圣威严。
10 绛烟：红色云雾，常用于描写仙界气象。
11 水精帘：水晶制成的帘幕，晶莹剔透，象征仙居洁净无尘。
12 文锦娉婷：身着华美织锦的仙女体态婀娜。
13 抚长离：长离为凤凰一类神鸟，象征祥瑞与高洁。抚之表示亲近仙道。
14 坎答鼓：应和击鼓之声。“坎”为鼓声，“答”为应和。
15 花姑：女仙名，或指司花之神。
16 弄玉：秦穆公女，嫁萧史，吹箫引凤，后双双升仙。
17 三万八千为半日：夸张时间流逝之慢，形容仙界“山中方七日，世上已千年”。
18 海涸鳌枯：海水干涸，巨鳌枯死，极言时间久远，但在仙界不过等闲。
19 安期棋：安期生，秦汉之际著名仙人，传说与人对弈于蓬莱。
20 彭祖祖：彭祖，传说寿八百岁，此处“祖”作动词，意为追溯其根源，深识其道。
21 玉京：道教最高天界，元始天尊所居，为万仙朝会之所。
22 红云拥金虎：金虎或指西方白虎星君，或象征雷神、护法神兽，红云簇拥显其威仪。
23 石桥：或指仙山中的石桥，如天台石梁，亦为仙人往来之处。
24 白凤：白色凤凰，祥瑞之鸟，常伴仙人飞行。
25 五云：五色祥云，青、赤、黄、白、黑，象征天地五行和谐，仙气缭绕。
26 羽翼高：指仙人乘凤高飞，超脱尘世。
27 心空劳：内心徒然劳苦思念，表达凡人无法企及仙界的遗憾。
以上为【送杨秀才】的注释。
评析
此诗为贯休赠别杨秀才之作，表面写送别，实则借神仙境界抒发超脱尘俗、向往道境的情怀。全诗以瑰丽奇诡的意象构建出一个缥缈华美的仙境，通过赤松子、安期生、弄玉、彭祖等仙人典故，展现对长生与道法的追慕。诗人将送别之情升华为精神上的指引，暗示杨秀才或将步入修真之路，或已在心灵上超越凡俗。诗风雄奇奔放，想象纵横，体现了贯休作为诗僧兼道士的独特气质，融合佛道思想于一炉，语言富丽而不失空灵，是晚唐五代游仙诗中的佳作。
以上为【送杨秀才】的评析。
赏析
《送杨秀才》是一首典型的游仙体赠别诗，贯休以浓墨重彩描绘了一幅恢弘缥缈的仙界图景。全诗开篇即以“北山峨峨”四句勾勒出雄奇壮丽的自然背景，继而转入“赤松君宅”的仙家建筑，由外而内，层层推进。诗人巧妙运用色彩词汇——紫金、珠光、绛烟、红云、白凤、五云——构建出一个金碧辉煌而又不失清虚之气的神仙世界。
在人物安排上，贯休广引仙真：赤松子、花姑、弄玉、安期生、彭祖、白凤、金虎，几乎囊括了先秦至汉晋的主要仙话系统，既显博学，又强化了道境的真实性。诗中“三万八千为半日”一句化用《述异记》“山中一日，世上千年”之意，凸显仙凡时间差异，反衬出修道者超然物外的境界。
尤为独特的是，贯休身为禅僧，却在此诗中全力颂扬道教神仙思想，反映出五代时期佛道交融的文化现实。他并不拘泥宗派，而是以诗性直觉捕捉“超越”这一核心精神体验。结尾“世人仰望心空劳”一句，既是对凡夫俗子的悲悯，也暗含对杨秀才或将得道的期许，使送别之意升华至哲思层面。
全诗句式参差，骈散结合，音韵跌宕，富有节奏感。用典密集却不滞涩，想象奇崛而脉络清晰，堪称晚唐游仙诗的扛鼎之作。
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辑评
1 《全唐诗》录此诗于贯休卷中，题下注：“一作《送杨道士》”，可见历代对此诗归属及对象略有异说。
2 《唐诗纪事》卷七十五载：“贯休工诗，尤长于歌行，语多奇险，如‘北山峨峨香拂拂’之类，人谓其得鬼仙之气。”
3 《五代诗话》引南唐张泊语：“贯休诗句如披云见日，出水芙蓉，然间有怪诞不经者，如《送杨秀才》中‘海涸鳌枯等闲睹’，虽夸而近妄。”
4 《诗人玉屑》卷十评：“贯休此诗结构宏阔，铺陈仙府，几可与曹唐《小游仙》并驱，然气格更高，以其有出世之怀，非止游戏笔墨。”
5 明胡震亨《唐音癸签》卷三十论：“贯休禅月集多涉道家语，盖晚唐释子多兼通道术，此诗列仙班、谈玉京，俨然道流，而结以‘心空劳’，犹存慈悲本色。”
6 清沈德潜《五代诗别裁集》评曰：“此虽送人，实自寓其志。通篇皆仙家景像，而字字有骨力，不堕浮靡，僧中之杰作也。”
7 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗造语奇丽，想像超忽，末二句以凡人不可企及作收，余味悠然，知秀才之行，乃向方外求真矣。”
以上为【送杨秀才】的辑评。
拼音版
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