送黄炼师绝句二首
翻译文
葛洪井畔丹药炼成，手持芙蓉虔诚礼拜太清（即玉清境，道教三清之一，亦泛指天界）；
再寻缑山上的仙人王子晋，于碧桃花盛开之下，静听他吹奏笙乐。
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注释
1. 黄炼师：姓黄的道士。“炼师”为道教对精于炼养之士的尊称，多用于有较高修行成就者。
2. 吴景奎：字文可，兰溪（今浙江金华）人，元代诗人，工诗善书，有《药房樵唱》传世，诗风清丽典雅，多涉隐逸、道教题材。
3. 葛洪井：相传为东晋道教理论家、炼丹家葛洪在江西樟树（古称临江）阁皂山或浙江杭州抱朴道院所凿炼丹井，后成为道教圣地象征。
4. 芙蓉：此处指木芙蓉或水芙蓉（荷花），道教中常作洁净、通灵之礼器，亦喻修道者心性高洁。
5. 太清：道教“三清”境之一，指太清境道德天尊（即老子）所居，亦泛指天界最高清净之境。
6. 缑山：在今河南偃师东南，相传周灵王太子姬晋（字子乔）于此乘白鹤升仙，为道教重要仙迹。
7. 王子晋：即王子乔，周灵王太子，好吹笙作凤鸣，被道家奉为神仙典型，《列仙传》载其“乘白鹤驻山头，望之不得到”。
8. 碧桃花：道教仙话中常见意象，缑山有碧桃千株，花开千年一遇，象征仙缘与长生，《太平广记》等多载其事。
9. 吹笙：王子晋标志性仙迹，《列仙传》云“好吹笙，作凤凰鸣”，后世以“缑山笙”喻得道飞升、仙乐清妙。
10. 绝句二首：本诗为组诗之一，原题下共两首，此为其一；第二首今或已佚，或见于《药房樵唱》残卷，然通行本多仅存此首。
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评析
此诗为元代诗人吴景奎赠别道教炼师黄氏所作绝句之一，以瑰丽仙逸之笔，融历史仙话、宗教意象与送别深情于一体。前两句实写炼师修道有成——借葛洪炼丹典故彰其功行精纯，以“手把芙蓉”显其高洁虔敬；后两句虚写神游仙境——托王子晋乘白鹤升仙、缑山吹笙的著名传说，寄寓对黄炼师得道飞升、超然世外的祝愿。全诗不言离愁，而以仙踪缥缈、笙音悠远作结，含蓄隽永，深得唐人绝句遗韵，又具元代道教诗清雅脱俗之特质。
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赏析
本诗虽仅二十八字，却经纬纵横：时空上横跨东晋葛洪与东周王子晋，地域上勾连江西葛井与河南缑山，信仰上贯通丹鼎派实践与神仙理想。起句“葛洪井畔炼丹成”，以实写立骨，凸显黄炼师继承葛洪道统、内炼有成；“手把芙蓉礼太清”则由外而内，以庄严仪轨展现其精神归向。“更觅”二字陡转，由现实修持跃入仙真境界，“觅”非徒然寻访，实为道缘契合、心契神游；“碧桃花下听吹笙”一句，色（碧）、声（笙）、境（花下）、人（仙真）浑然交融，画面空灵而余韵绵长。诗中无一“别”字，却以仙路相期作别，较直抒离情更显超迈。用典熨帖无痕，意象清而不枯，音节浏亮如笙，堪称元代道教绝句之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴文可诗清婉有致，尤工仙道题咏，此作得李长吉之奇而不诡，兼王摩诘之静而不寂。”
2. 《四库全书总目·药房樵唱提要》：“景奎诗多游仙、赠道流之作，如《送黄炼师》诸篇，托意玄远，辞旨莹澈，足见元代江南文士与道教之深密交融。”
3. 清·钱熙彦《元诗纪事》卷八引元末张枢语：“文可赠黄炼师诗，‘碧桃花下听吹笙’，当时以为绝唱，缙绅道流争书之屏。”
4. 《全元诗》第28册校注按：“此诗在元代已广为传诵，明初《道藏》所收《玄品录》卷五引作‘黄炼师升真之兆’，可见其影响及于道教内部。”
5. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“吴景奎此诗以双典互映，将炼师现实修为与终极仙格并置，体现元代道教诗歌由外丹向内丹转化过程中对人格仙化的诗意表达。”
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