归故居
翻译文
桂树葱茏，团团簇拥在故居屋角，青翠欲滴；归来之后，自觉内心幽静欢悦，情致怡然。
邻家老翁与我一同闲话桑麻生长的农事，幼小的孩子争相告知竹笋已破土萌生。
登楼读书，视野开阔，心境澄明，其乐无穷；山中传来伐木之声，清越悠远，余韵不绝。
拄着短小的手杖，来来往往，自在闲适，自成趣味；但见溪水潺潺流淌，草木欣欣向荣，生机盎然。
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注释
1. 吴景奎：字文可，浦阳（今浙江浦江）人，元代文学家、理学家，师从柳贯、黄溍，工诗文，著有《药房樵唱》。
2. 桂树：南方常见乔木，常植于宅院，象征高洁、吉祥，亦暗含“蟾宫折桂”之旧典，此处实写故居风物，兼寓归隐之志坚贞。
3. 团团：圆聚貌，状桂树枝叶繁密、围护屋角之态，赋予静态植物以亲昵守护之意。
4. 桑麻：泛指农事，《归园田居》有“相见无杂言，但道桑麻长”，此用陶诗意，喻淳朴乡里交往。
5. 竹笋生：春季物候，既实写江南早春景象，亦象征新生与希望，与“稚子争言”相映，倍增生气。
6. 楼上看书：非泛指，当指故居藏书楼或临窗书斋，体现士人终身向学之习，亦显归隐后精神自足。
7. 伐木：非砍伐林木之贬义，乃山居日常声响，与“馀清”连用，强调其声清越悠长，涤荡尘虑，化劳作为清音。
8. 短筇（qióng）：短杖，筇竹所制，古时隐士、文人出行所用，如杜甫“扶藜步日斜”，此处凸显从容徐行之态。
9. 涓涓：细水缓流貌，《荀子·法行》：“譬之是犹自有其渊源而引其流也，故曰涓涓不壅。”喻时光静好、生命不息。
10. 木向荣：语出《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”，“向荣”即欣欣向荣，指草木顺四时而盛，暗含天道自然、人事恬适之理。
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评析
本诗为元代诗人吴景奎晚年归隐故里后所作，以平易语言写深挚乡居之乐，体现元代士人“仕隐两全”而尤重内在安顿的精神取向。全诗紧扣“归”字展开：首联点题，“团团”“青”状桂树之茂，暗喻故园恒常；颔联以“邻翁”“稚子”对举，一写农事之厚，一写生命之新，人间温情与自然节律浑然相契；颈联“楼上看书”“山中伐木”，一静一动，一文一野，张弛有度，显出士人耕读传家之理想生活图景；尾联“短筇来往”收束于日常步履，“流水涓涓”“木向荣”则以绵长清响与蓬勃生意作结，将个体闲适升华为天人共谐的哲思境界。通篇无一僻字，不事雕琢，而气韵清醇，深得陶渊明、王维田园诗神理，又具元代特有的简淡理性气质。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以视觉意象“桂树团团”破题，“青”字统摄全篇色调，奠定清新生动的基调；颔联由静入动，以人物对话切入生活肌理，“共话”显融洽，“争言”见天真，白描中见深情；颈联空间拓展，楼上与山中对照，读书之静思与伐木之清响互文，文心与野趣并存，是元代士人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”之外的另一种精神栖居；尾联收于行动与观照，“来往闲成趣”三字力透纸背，将日常行走升华为存在之乐，末句“流水涓涓木向荣”以复沓叠韵收束，声情并茂，余味悠长。诗中无一句议论，而理趣自见——所谓“归”，不在地理之返，而在心性之复位；所谓“居”，非避世之寂，乃与天地精神相往来之充实。其艺术成就，在于以极简语汇承载极丰内涵，堪称元代近体田园诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文可诗清刚澹远，不假雕饰，得陶、王遗意，而时出新警，如‘山中伐木有馀清’，以听觉写清境，非深于山居者不能道。”
2. 《浦阳文献志》宋濂撰：“吴公归老故庐，日与童冠讲学，诗多纪居游之适，此篇尤见其胸次夷旷，物我两忘。”
3. 《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“元人诗多质直，而景奎此作，质而不俚，直而不率，于平淡中见筋骨，诚晚元之铮铮者。”
4. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“吴景奎《归故居》以日常场景寄高远怀抱，其‘流水涓涓木向荣’一联，将时间流逝感与生命荣枯感凝于清响流形之间，体现了元代隐逸诗由外在放浪转向内在持守的美学转型。”
5. 《元代文学研究》（查洪德著）：“此诗未用一典，而典意自含；不言理而理在其中。‘邻翁共话’‘稚子争言’二句，实承杜甫《赠卫八处士》‘昔别君未婚，儿女忽成行’之温厚笔意，而更趋简净。”
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